ESTE ES EL LLAMADO A LA GUERRA DEL IMAGINARIO

ESTA ES MI DECLARACION DE GUERRA CONTA MI MISMO, CONTRA CADA UNO DE USTEDES Y SOBRE TODO CONTRA DIOS.

MIÉRCOLES 19 DE OCTUBRE DE 2011

¿Huevadas? o sera que toque Carne

¿Huevada?

Alteración de sistemas en la charla inaugural de Experiencias de la carne

-Miguel Rubio, tu ya sabes que no te puedo de dejar de pensar como un representante de la izquierda caviar , y que el papel que ha jugado la izquierda caviar en nuestra historia para mi es mucho mas nocivo que positivo, es una izquierda que se ha dedicado a establecer un status quo, en nombre sobre todo de la memoria, representado a los que no pidieron ser representados, y que es el principal filtro para toda posible revolución, ya que ha sostenido la institucionalidad corrupta del sistema, mas hoy las cosas están cambiando, y la gente ha desarrollado sus propios performances, aquí esta Bagua y las luchas contra las mineras principalmente y en el mundo esta la protesta de los indignados en mas de 80 países, como reaccionas ante eso, en España la lucha no es contra la derecha, es mas bien justamente contra la tercera vía, contra la social democracia, que al fin resulto ser mas derecha que la derecha, como reaccionas con tu trabajo, tu acabas de reivindicar tu espacio escénico, pero en el te quedas en los juegos de representaciones y un discurso que esta muy lejos de cuestionar el poder, hoy que tu status quo se desmorona, como reaccionas, serás capaz de repensar la representatividad en tu trabajo, porque sabes que para mi tu no eres un performista tu eres un teatrista, que no llega a ser performer y que encima se atreve a dar conferencias y talleres de un arte el cual aun no entiendes, Emilio Santisteban acaba de cuestionar la concepción del performance como cuerpo que se exhibe, para pasar a la idea de cosa sustantiva que adquiere forma y efecto.

Yo creo que para resolver este cuestionamiento vas a necesitar mucho valor, valor que la izquierda caviar nunca ha tenido, por eso mismo te traje un regalo, lo he pintado con mi hijo de color rojito, que era antes tu color favorito, son huevos para que te los pongas.

Ahí va uno,”plashhhh” y ahí va el otro “plashss” (el cual cae justo en el texto de su ponencia”

Director del CCE- Acabas de hacer una perfomance

- Así es , muchas gracias

Organizadores del galpón- (muy enojados) Deberías de dejar de hacer tonterías, y no intervenir en el trabajo de otros

- Esta no es una tontería, es también un trabajo, yo les avise:

- http://teatroloco.blogspot.com/2011/09/por-favor-no-domestiquen-la-performance.html

Y he cumplido

Publico-pero es una falta de respeto

- No para nada muy por el contrario esta hecho de frente.

(Esta es mi alteración de sistemas, mal harían en fijarse, en la acción misma, fíjense mas bien en la alteración que la acción produce, yo la ficciono y reelaboro en este texto)

Silencio

Performista 1-Ya pasemos la pagina, yo quería preguntar lfkañldfk´dkfáslfkkfáldkflkfñlskfñaklf´kfdlñffkñlfk´lkf´ñlkf´ñlkf´ñlkf´ñslfk´ñlkf´ñlkf´ñakf

(Emilio responde) dlfjdlñsfkj fkjñfkjñlaskjfñlk dfkjñakjfñaskdjfñlkj ldkfjñaskdfj

(mientras aparece el empleado del CCE, el cual se ve obligado a limpiar los huevos que yo he tirado, y que igual no se atrevió a coger, me indigna el hecho que el lo haga, Diana collazos organizadora del evento, me mira como diciendo mira lo que has causado, yo la remiro como diciendo mira mas bien como esta construido el sistema, mira como funciona la plataforma que elegiste para organizar tu festival, y mira quien siempre limpia los huevos rotos, alguien toma una foto de Miguel con una sonrisa forzada, y con el empleado debajo de el , literalmente en sus pies limpiado, miguel esta helado y no ha respondido a mi cuestionamiento, se ha quedado en silencio, el dijo sin comentarios, mas los intentos por borrar las huellas de lo sucedido, por pasar la pagina son imposibles, un chico joven, dice que ha venido de España, y que los problemas en el Perú son mucho mas críticos, y que de pronto nosotros si que necesitamos un arte mucho mas radical, se produce otro silencio, no hay mas preguntas, parece que se va a terminar el conversatorio, pero una perfomer mujer, levanta la mano y dice tratare de romper el hielo)

Segunda perfomer-Primero criticarte Christian, ya sabia que te ibas a manifestar, y me parece muy bien, solo viéndote sabia que lo ibas a hacer, pero Miguel no es Bush, tu dijiste que ibas a hacerle un regalo, y yo pensé que te ibas a acercar y darle los huevos pero se los tiraste, porque esa distancia con una persona que esta cerca a nosotros, una persona abierta al dialogo, tu al contrario con u acción cancelas todo dialogo.

-Espera un momento yo le lanza a Miguel los huevos, para que los cogiera, no se los tire, el fue el que no los cogió. Y ahora no creo que nuestro enemigo sea Bush ahora, o antes, para mi es mucho mas peligrosa la izquierda caviar que ha hecho que mi generación se niega a cualquier subversión, y pase a una defensa de la institucionalidad y de sus sistema, es muy necesario ver como la izquierda caviar a tomado todo el aparato cultural, y a puesto fuera de lugar todo discurso que vaya contra las premisas de lo liberal y del mercado, abocándose a un discurso de recuperación de memoria, contada por supuesto por ellos, y no por nosotros, y cuando en la comisión de la verdad escucharon la voz de los otros, lo hicieron con sus reglas, en su plataforma claramente preestablecida donde la gente tenia que ser victima 100 por ciento pura, por eso mucho ,mucho cuidado con la izquierda caviar, que no bien como los fujimoristas, a intimidarte acusándote de terrorista, o como los paristas desvalorizándote como perro del hortelano, ellos, la izquierda caviar simplemente te saca del lugar, es decir da a entender con su silencio y gestos no verbales lo inapropiado de tu discurso, lo fuera de lugar que esta, o el hecho claro de que tu no puedes hablar porque no perteneces a su clase, claro eso si intentas contradecirlos, sino pues van a ti con una sonrisa halagos, y cuando menos lo creas ya estarán hablando por ti, cuidado, miremos claramente quienes son los enemigos, quienes son los que sostienen el poder.

(El conversatorio sigue. O intenta seguir, Emilio, trato de responder a mi acción, sin encontrar su posición, primero pareció estar de acuerdo con la performer, solo dijo que el cuestionamiento a yuyachkani es relativo porque conoce gente que para ellos los yuyachkani, son demasiado directos políticamente hablando. Mas este comentario de Emilio deja en claro que el no esta entendiendo mi acción, por supuesto que los yuyachkani son directamente políticos, al punto que con sin titulo técnica mixta, hacen un panfleto caviar, no es una obra ni de teatro ni de performer, es una toma del artificio teatral y de la performer para hacer una marketing a la comisión de la verdad y una apología a Salomón Lerner, llegando a compararlo con Manuel Gonzales Prada, absurdo que no se podría sostener mas, que por su propio interés de instaurar su status quo. Emilio va a seguir hablando durante todo el conversatorio y dirá cosas importantes como el de criticar la post modernidad con su afán de auto representación y narcisista, en esto siento que hay una critica indirecta hacia mi, Emilio va intentando decir que mi critica hacia miguel, al ser un critica ética hacia su persona, peca de narcisismo, que debemos de pasar a representaciones colectivas, con lo cual yo estoy totalmente de acuerdo, mas el cuestionamiento ético, es imprescindible, y este cuestionamiento es de hecho personal, nuestro problema es institucional en su relación con las personas, es decir la refundación de lo institucional, nos habla primero de una refundación personal, y esto solo es posible desde el cuestionamiento ético, mi propuesta es clara soy el compañero enemigo, el diacrítico, luego Emilio pasa a decir una estupidez tremenda, diciendo que porque vamos a reaccionar ahora que los europeos reaccionas, si antes cuando nosotros reaccionamos ellos no nos apoyaron, semejante estupidez solo puedo ser respondida en otro texto, http://teatroloco.blogspot.com/2011/10/hay-que-dejar-de-lado-la-idea-de-que-el.html

Luego había otro expositor un antropólogo forense, el cual se molesto muchísimo con mi alteración, y dijo que había que dejar de lado los discursos pasados que era eso de hablar de caviar, a el le encantaba hablar de caviar y que, que ya era hora de dejarnos de matar entre nosotros mismos, aquí sutilmente se me esta acusando de violencia, y mi trabajo toma totalmente distancia con eso, mis acciones subversivas son de frente, y tiene como principal valor la vida, mas la vida que se vive y cuestiona, no la de los hipócritas, no la de los lame culo, y mucho menos la de los que están acostumbrados a los sabores como el caviar, y otra sabores mucho mas picantes hieren su paladar, dejemos claro desde que posiciones y que sectores sociales cada uno este defendiendo, que mas quisiera la izquierda caviar, que dejar nuestra identidad de clase atrás, pues no, no hay nada mas contemporáneo que recuperar nuestras identidades de clase, los anacrónicos, con todos sus discursos de postmodernidad y fragmentación vienen a ser ustedes. Emilio seguirá hablando, se tocara el tema de una acción del primer perfomer cuando fue a dejar 14 rosas por los muertos del mrta en el embajada de Japón, el pregunto que si esto era performer y la respuesta fue de todos positivo, y es verdad, he visto varias películas sobre el tema una serie, y nada ha tenido mas humanidad que esta sencilla acción de las 14 rosas, por las que tuvo que ir hasta la dincote el performer que la realizo, Emilio añadió que una performer, tiene valor por el mismo hecho de hacer cuestionar cosas que no se estuvieran cuestionando, es decir uno puede estar en contra de la perfo, pero el solo hecho de manifestarse en contra, ya le esta dando un valor a la perfo, para terminar y cerrar con broche de oro hablo Diana collazos del galpón espacio)

Diana-Bueno para hablar de la acción que Ha realizado aquí el amigo Christian franco, decir que tu acción justamente es eso de lo que hablo el antropólogo forense el hecho de que nos matamos unos a los otros, y que para mi lo que has hecho es una trivialidad, no tiene ninguna contundencia eres un huevon que trajo huevos y que hizo una huevada

-¿Huevada?

No sera mas bien a juzgar por tu reaccion y la de tus compañeros que toque Carne.

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Comentarios

(contesto sólo por diversión...y seguramente sin que mis compañeros estén de acuerdo con que lo haga)

1. anoche apostaba que no pasaban 24 horas sin que cristian franco escribiera su travesura en peruteatro

2. me parece contradictorio que alguien que pretende ser un performero radical y que cuestiona tanto lo teatral escriba en una lista de teatreros

3. me parece cobarde que cuando terminó el conversatorio te hayas ido inmediatamente. me hubiera gustado hacer una performance contigo..directamente, sin amenazas (desprecio a la gente que amenaza, como tu..bien comprenderás...creo que los realmente radicales accionan y luego asumen su consecuencias)..así cara a cara.

4. corrígeme si me equivoco...no fue en esa misma plataforma con la q conseguiste una beca a españa?...porque si fuera así sería contradictorio (más ..si es posible)

5. siento que tus textos por lo general son más interesantes que tus acciones..sigo a la espera de cambiar de opinión

6. realmente te aprecio, me pareces una persona cuestionadora, y por tanto valiosa. sólo me apena que no tengas la suficiente capacidad autocrítica como para darte cuenta que toda tu inteligencia y conocimiento, todas tus lecturas y tu diacritica terminen siempre tapadas por tu accionar beligerante que te hace quedar como el loquito de la calle, el resentido. o quizá esa sea tu estrategia, ser 'odiado' para ser alguien. yo no te odio..hasta podría decirte que te quiero.

7. hacer teatro político en los 80s y 90s ha sido realmente pendejo, comerse cana por las puras por ser consecuente con un sentir a los 20 años es realmente pendejo...tirar huevos a un viejo, en una 'plataforma' protegida, sabiendo que nadie te va a hacer nada me parece pendejada de palomilla de ventana

dale cristian...exitos...ojalá nos encontremos por ahí y performeemos juntos. sería paja , no?

y le voy a decir a los del galpon que te den tu certificado de participación.

Respuesta:

Bueno Pepe gracias por el cariño

Primero estoy yendo todos los días al evento, o por lo menos los dia que puedo, hoy tratare de entrar al galpon espero no haya problemas asi que pudes performear conmigo todo lo que quieras.

Y si de alguna manera es mi estrategia ser marginal, creo que desde ahi es que se puede cuestionar, asi solo paresca un orate es mucho mejor que ser reconocido y entrar en la red de hipocrecias.

Luego no, el centro cultural no fue mi plataforma para ganarme la beca españa, mas lo cierto es que si me apoyaron, mientras no conocian mi trabajo, hasta que Ricardo me dijo que jamas me abriria el espacio y que hablaria con todos los directores de los demas centros para que me cerraran los espacios.

Entre en una diallectica muy fuerte y fue asi como nacio la obra taller de critica comedia en 7 numeros, s ti que tanto te gustan mis textos este es el mejor, porque es la interface de todos los textos aqui lo puedes revisar, y esta inscrito en lo que yo llamo biodramaturgia, donde se invierte el hecho de escribir textos para ser representados, aqui se viveuna experiencia y luego se escriben los texos para dar luz sobre la subversion de las representaciones en la vida real.

http://grupos.emagister.com/documento/taller_de_critica_comedia_en_7_n_uacute_meros/7029-689363

mi proceso no es de aquel que dijo me distanciare de todos los espacios, desde un comienzo, al contrario siempre quise entrar a ellos y nunca pude esa es la verdad, entonces cuestione porque no puedo entrar, porque no puedo realizar mis obras, que hay, y me fui dando cuenta de como funcionaban, con argollas y tramados idologicos, politocos, sociales, culturales complejos.

Y luego me di cuanta que lo mejor que me pudo pasar fue estar fuera de ellos, solo asi pude tener un proceso autentico.

Y ahi empezo una fuerte critica a todos ellos, en la cual pido disidencia , pero tambien inflitracion, es decir alterar sus logicas.en lo que me he especializado.

De ahi yo soy teatrista ahi esta mi trabajo en las calles de todos los dias, tengo mas funciones como teatrista que cualquier actor de mi generacion en este país, salgo todos los ´dias a la calle, mas por lo mimo es que exijo busqueda teatral, ahora tambien soy performista, me he convertido en esto y al final en un biotejedor seria importante que leas este texto para poder entenderme.

http://christianfranco.lamula.pe/2011/09/12/las-tres-dimensiones-de-lo-simbolico-en-el-arte-del-biotejido/christianfranco

Y ahora tirar huevos rojitos, en una plataforma "protejida" es cierto no es lo mas valioso que he hecho, mas sotener mi discurso en costante confrontacion con la izquierda caviar, que es la que maneja toda la cultura en este pasi , me va constado bastante, intentar hacer reflexionar sobre la lectura que le da la iquierda caviar a nuestra historia contemporanea, si que es importante y al igual que a ti me ha costado ir a la dincote, asi que te pediria que no te quedes con la huevada, sino mas bien con lo que la huevada produce, es decir el toque de la carne.

Es hora de cuestionar a Yuyachkani y su lenguaje de representacion, y su discurso de izquierda cavair, es hora de que no dejemos que nos construyan la memoria, y que de verdad recuperemos la nuestra.

Ah eso si guardate tus certificados de participacion, a diferencia de la gran mayoria de los participants de este evento yo no lo hago por los certificados.

En el articulo dices que tu intención es defender la vida. Genial. Que estás rechazando la violencia.

Pero comparto la idea de que al lanzar los huevos a esa distancia. Lo que estas haciendo es cortar el dialogo, como dijo la chica del conversatorio. Al cortar el dialogo la perfo no pierde sentido? No es la intención de la perfo abrir un espacio de dialogo?

salvacha hace 1 hora

Si por supuesto que es abrir un dialogo, no necesariamente con Miguel a quien estoy confrontando, sino mas bien contigo u otras personas que compartan mi cuestionamiento, o que esten en contra de el , es hora de debatir el papel de la izquierda caviar, sobre todo en el sector cultural y en especial en sus medios y formas de producción artística.

Pues quiero meter mi cuchara a los huevos pintados de rojo que Christian Franco le regaló hace dos dìas a Miguel Rubio en la presentación del programa de performances en un espacio cultural. Aquello llegó en un link que un amigo generosamente me envió. Christian en el post al vìdeo que colgó en YouTube hace un llamado a no quedarse en lo efectista del asunto (que en lo personal, creo, no tuvo el contorno de escandalo con el que circuló por la red) sinó en el manifiesto que escribió, en lo metafórico del asunto. No en lo cómico de los malabares de huevos rojos sino en el gesto mismo. En Christian veo algo que siempre me ha llamado la atención con respecto a eso: el llamado a comprender sus acciones y a donde van dirigidas.

Es lo mismo a lo que Miguel Rubio remite con su comprensión del vehìculo polìtico que representan las acciones dirigidas a cuestionarnos como resultan establecidas las cosas que remiten al poder.

Entonces bien ha podido comprender que se le ha querido decir y que no se le dice, evidentemente, por esas mismas cuestiones de poder que impide a muchos decir lo que piensan cara a cara.

Esto quedo demostrado claramente en la protesta que hace unos dìas Francisco López responsable del grupo teatral "Sol de medianoche" manifestaba por esta vìa de Peruteatro, quejándose de que los coordinadores del programa "Cultura Viva" de la Dirección cultural de la Municipalidad de Lima habìan ocupado la mayorìa de plazas en eventos.

Sabemos que el asunto de fondo en el teatro de Yuyachkani es polìtico, realicé un trabajo sobre ello en el 2006.

http://es.scribd.com/doc/63787136/ENSAYO-ES-POSIBLE-UN-NUEVO-TEATRO-POLITICO-EN-EL-PERU (el servidor es algo pesado,sino...

http://www.speedyshare.com/files/30853756/ENSAYO_-_ES_POSIBLE_UN_NUEVO_TEATRO_POL_TICO_EN_EL_PER_.pdf se visualiza tal en PDF)

Dar en la yema del gusto a lo polìtico en el teatro y en la performance pasa por propiciar una verdadera crìtica y lo esencial de una crìtica real está primeramente en el reconocimeinto de un absoluto silencio del medio frente a aspectos que nos tocan directamente como las relaciones entre obra y mercado o las opciones ideológicas en las que se manifiestan los trabajos.

De un medio carente de una real actitud crìtica y cuestionadora, de la perdida de la capacidad de riesgo para salirse del molde de lo "politicamente correcto" está moldeándose una complicidad frente a los múltiples problemas que vive el paìs.

En estos momentos en el que el mundo parece llenarse de "indignados" (En lo personal prefiero el término "rebeldes") las crìticas no van ya tanto hacia los resabidos fracasos de los modelos económicos y su incomprensión del valor de la vida sino hacia los discursos gastados, la fraseologìa demagógica y postizamente dificil de sus ideologìas y sus habilidades para los negocios y los meandros del poder de una Socialdemocracia global que también parece caerse a pedazos.

Y ojo que no uso el termino "caviar" que parece freirlos en su propio aceite.

La escala siguiente en la agenda de pugnas polìticas en el perú es la construcción y posicionamiento del Lugar de la Memoria, Ya Slavoj Zizek decìa ¿cómo entender la violenta estrategia militar y genocida de Israel sin la construcción del gran discurso a partir de las lecturas victimizadas que se extraen del Holocausto judìo por los nazis? evidentemente una cosa no tiene que ver con la otra, pero como decìa el mafioso Alán Garcìa con risa cachacienta:

En polìtica, mis amigos, no hay que ser ingenuos.

Es asì que, saliendonos evidentemente del tema de la tortilla que le regalo Christian Franco a Miguel Rubio, nos remitimos a aquellas circunstancias que un mundo global y simultáneo nos lleva, a interconectar los gestos y posturas para encontrar sus significados. En el tema de la Comisión de la Verdad y Reconciliación vemos el escenario perfecto para la participación simbólica e ideológica pues en ella late la herida aun abierta.

En ese sentido no ha existido por ende, una crìtica real a la obra SIN T�TULO / TÉCNICA MIXTA que el grupo de yuyachkani volvio a poner en escena este año. Obra que considero ideologicamente hábil, sutil y envolvente dirigida claramente a la propaganda de una forma establecida de comprender el devenir histórico del páis y relacionarlo, imbricarlo, en una comprensión polìtica determinada.

pero de esto hay mucho que escribir y no se hará en esta breve reseña, se requiere de una investigación que defina y exponga el sentido de memoria que se quiere colocar cuando se excluyeron "todas las voces...casi todas" del informe final de la CVR.

Y para terminar este escrito los dejo con un link en YouTube "huevo con aceite" de los Twisted Sister

http://youtu.be/4xmckWVPRaI

para disiparnos un poco ya que poar ahi alguien dijo hace dìas que los peruanos reìmos poco y de paso reconocer otras formas de rebelión...de performance dirìa yo.

Miguel Blásica

Artista – Profesor

UN PSIQUIATRA POR FAVOR

Un psiquiatra por favor, necesito con urgencia, insulto, ofendo, muestro mi ignorancia y resulto repugnante a quienes osan conocerme de reojo... un psiquiatra por favor, creo que todos deben avergonzarse de opinar y defiendo las hordas de ignorancia como decalogo de mi precariedad... no conozco de lo que hablan, no se quien es quien, pero mis entrañas producen envidia, bilis y crecen en la indiferencia de los que no me consideran enemigo/a por ser inimputable, un psiquiatra por favor, a gritos reclamo sus miradas y me apresuro a morder el cuerpo que me cobije, no soy nadie y nada parece que seré... un psiquiatra por favor, hablo de arte y academicismo, sin conocer de academia, ni arte... un psiquiatra por favor, culpo a todos de mis desgracias y me mofo de la lucidez embarrando con la precariedad de mi recien inaugurada voz, tantas veces despreciada... un psiquiatra por favor, odio las gorduras ajenas, no soporto tener flaqueza de conocimiento, se me han secado las ideas y las ganas de ser gente de bien, un psiquiatra por favor tengo un nombre y hago gala de mi enajenacion al punto de ya no ser yo mismo/a sino solo mis tristezas y jocosas pretensiones de existencia...

Un psiquiatra por favor, vivo en un mundo de irrealidad donde el cielo es espeso como el chocolate derretido, la tierra me reclama y me hundo en ella, huelo a hiel y tengo el sabor de la amargura, desprecio las opiniones discrepantes y coloco vacunas santificadoras sobre las pocimas de sinsabor...

Me he hundido en la soledad, no encuentro voces que halaguen mis afanes y no se halagar porque jamas he recibido halagos, no se reconocer lo cierto por que vivo en el delirio, un psiquiatra por favor...

Quizas con su presencia pueda al fin pisar tierra o terminar de flotar en ese universo que se me escapa y al que parezco incapaz de comprender... un psiquiatra por favor.

Que puedo decir Miguel, solo que me SONROJO de saberme descubierto en el reino de MEQUEJE, jajaja sin embargo veo en estos dias que se cuestionan muchas cosas, se discute, se opina sobre el rol que tenemos desde el arte y sobretodo su incidencia en el medio y circunstancia historica... será cierta tanta belleza o será una brisa que el viento llevara a los territorios del QUEIMPORTISMO, hay tantas cosas que decir y tan pocos oidos dispuestos a escuchar... pero mas grave que eso, tantos cerebros incapaces de comprender, a veces incluso... lo que se esta hablando.

Algun profesor me dijo alguna vez, que el arte (Teatro) no se explica, que la accion lo dice todo, que la interpretacion que hace el publico de ella, es otro terreno.

Felizmente estamos comentando, mejor aun, estamos dialogando, quizas no sepamos como, ni hasta cuando, pero algo tendra que pasar y cuando suceda que nos halle prevenidos.

Será que cuando hablamos de corrupcion, el corrupto ni siquiera toma en cuenta que esta perjudicando al paìs con su actitud, por anteponer sus intereses mas individuales, imaginate los depredadores del forsur, pero tambien imaginemos al "luchito" de todos los barrios, y todas las clases, al policia que se deja sobornar y al que sugiere, al cobrador de la moto, al tecnico de luz, cable, internet, agua etc etc, a la secretaria de mesa de partes en el poder judicial o el sereno correteando a un ambulante y botandole sus cositas, pienso tambien que si no fuera por la pirateria no hubiera terminado la universidad, ni la maestria, y no podria usar la computadora si solo pudiera usar programas originales... es que tenemos que hacer una escala y cambiar o invertir lo aprendido...

Bueno, estoy deprimiendome de solo pensarlo, te dejo un videito para que veas nuestra cultura viva, minuscula, chiquita, no busca la gran masa, busca ser efectiva, quizas un dia lo logremos.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=anoShZc0clE

Christiam Franco dijo sin pelos en la lengua, como es su estilo, lo que muchos piensan pero que tienen temor en decirlo y creo que ya es hora de que muchos jóvenes que están conociendo el teatro y la performance tengan las cosas claras de como son algunos grupo y no se dejen engatusar por sus años.

Saludos Christiam

QUERIDO Y VALIENTE CHRIS:

Acabo de ver tu perfor HUEVADAS, y no he podido evitar sentir un vuelco en el corazón. En mi corazón de mujer artista que está cansada de ser vilipendiada por un haz de mediocres que sólo sirven para comerse tortas ellos solos, vilipendiando a su vez a los organizadores del Cultura VIva, o lo que es peor, arrastrarse cual viles gusanos a roer de la manzana podrida que les tiran de sus grandes mesas estos SEÑORES del teatro, a quienes representa Rubio... No olvido que hasta el día de hoy mi hija me reprocha el no haberla cargado durante su infancia, y tener que recordarle que un tipo llamado Julián Vargas me golpeó impidiéndome trabajar y dejándome en un tratamiento de fisioterapia que no me dejó del todo bien, pues hasta el día de hoy tengo mi hombro hinchado, y lo más triste, decirle que la justicia peruana no hizo nada al respecto por más que yo inicié juicio, que todos los actores a quienes pregunté me dijieron que sí sabía que Julián era así pero ninguno por su desamparo ante el poderoso Yuyachkhani, osó decirles algo, salvo el valiente Piero Bustos, y tres personas más que reclamaron ante esa institución, y otra que me avisó lo que se venìa si no denunciaba... Pero a quién le importa? Salvo a Maestro Mario Delgado, quien en su momento logró, al menos, que Rubio contestara mis llamadas a su local, eso pasó al olvido y todos felices y contentos...Sí Christian, te admiro y te felicito, porque sean cuales sean tus vaivenes y razones o sinrazones, TÚ HAS SIDO EL ÚNICO QUE SE HA ATREVIDO a tirarle en la cara a Rubio su vileza. Me apena soberanamente que haya sido en mi adorado CCE, pero supongo que si hubiese sido en su local, no salías sin magulladura, como están acostumbrados a actuar Vargas y Rubio, quien puso como abogado a Roi FREYRE, frente a mí, una débil mujercita impedida de trabajar ese año, para mantener a mi hijita. ¿Qué diálogo se puede entablar con alguien tan temido y odiado a la vez? Y que lo sabe y se aprovecha de eso... Ahora sí, saldrán sus gusanos sobones a vilipendiarte, a decirte, a desautorizarte, a querer humillarte, como a mí, que estoy SUPER VETADA EN ESTA LISTILLA, de publicar algo, por eso mismo, porque este teatro Peruano, ES EL TEATRO DE LOS YUYACHKHANI Y SUS AMIGOS, porque este medio teatral, sólo busca el acomodo, yo no critico a los caviares que salen con su bandera de caviar teatral a hacer su teatro, puesto que es necesario que también exista, pero estos señores "yuyas", que agreden, acaparan y se escudan en la bandera de la izquierda, y viven, comen, se desarrollan... como de derecha, me parecen absurdos, hipócritas, abusivos y serviles, porque sirvieron tanto al gobierno de Fujimori, VALE; al gobierno de TOLEDO, quien arriesgó su cabeza en la Marcha de los Cuatro Suyos, pues estuve a su lado con Delfín, Bruce y los 2 borrachos que quedábamos... CONTRA FUJIMORI, ¿VALE?... Y ahora con HUMALA que se ha enfrentado sólo a ese poder comprado por los Fujjimoristas... ¿VALE? ¡¡TODO VALE!! PARA LOS YUYAS, o para su director, que los representa. Me dan tanta pena aquellos gusanos que no son nada sobre las tablas y se agrandan en la computadora, me dan tanta risa, aquellos mediocres que me citaron en Miraflores para un "proyecto" y me dejaron plantada 2 horas sin contestar el celular, y que como ya no quise participar en él, ahora aplauden al merdacer Francisco López que acude a otros cobardes como él a que "lo apoyen" por peruteatrito... o peor aún aquellos que borrachos me "sacan plan" y sobrios me llenan el facebook de sus "obras teatrales" para que yo se las venda a mis alumnas y cuando publico lo de Cultura Viva me dicen que no ventile mi vida privada por este medio, risa, risa, risa, este medio parece no de comediantes, SINO DE PAYASOS y no me olvido de ese otro que vino corriendo a preguntarme ¿CUANTO TE PAGARON? ¿CUANTO TE PAGARON? ¿CUANTO TE PAGARON? Por mi función de CULTURA VIVA, y que ahora también aplaude a Francisco, en vez de ver por temas más relacionados a su sangre y a su herencia que es lo más importante ante estos debates de mails y papel que aguantan todo: BRAVO CHRISTIAN, nosotros no necesitamos de amiguitos, ni de colleritas, ni de actores que mandan golpear a quienes no están de acuerdo con ellos. Nada justifico, pero es importante saberse expresar, sin mil signos de admiración, sin amiguismos, con las manos extendidas, sin esconderlas en los bolsillos... como me enseñaron mis Maestros, y mis corazones del Sur de América. Siempre, como bien dijiste, seremos queridos enemigos, pero esa es la limpieza de nuestros actos escénicos, aunque yo discrepe que ensucies los pisos de locales que no tienen nada que ver, con la podredumbre del medo, porque si algo se está pudriendo, no es por culpa de los locales, ni del CCE, ES PORQUE NOSOTROS LO PERMITIMOS, PORQUE CON NUESTRO SILENCIO SOMOS CÓMPLICES DE ESTE STATUS QUO... para la próxima vez que le tires huevos al cobarde Rubio, avísame, yo tengo buena puntería... se los tiraría en la cara y con gusto limpiaré hasta los techos del recinto que se ensucie. Como bien me enseñó Mario "El Hamlet lo es todo": "Y así el nativo color de la resolución enferma por el hechizo pálido del pensamiento y empresas de gran importancia y peso con lo que a esto se refiere, sus corrientes se desbordan y pierden el nombre de accion."

Las personas mencionadas en este texto no necesariamente comparten las opiniones vertidas en él.

Performear o huevear para decir que perfomeo...sobre todo decir y solo decir...

Esa es la cuestión ¿verdad Christian Franco?

Performear = acción escándalo

SIN escándalo NO SOY

(resumen de su acto-acción )

La Ultima Reina

http://laultimareina.com

¿Esperas una respuesta?... (Miguel Rubio)

Y los defensores de miguel Rubio conmovidos por ver a su héroe tan vulnerable, icono hecho yema en los zapatos de sus compañeros de té.

¡No pisen a miguel rubio por favor!, (parecieran decir) Aun se pude hacer huevo frito, una tortilla o torreja.

Pero ese huevo no se cocinará sólo, todo el aparato institucional que lo respalda llamado cultura y la historia de logros de los años 70 y 80 del cual muchos hemos aprendido de teatro, todo lo devuelven al quebrado cascaron. Pero ahí esta ahora el quiebre que se asoma como vena en su frente, de donde aun le seguirá saliendo un poco de clara en forma de materia.

Pero aun así no hay violencia en lo sucedido, en cada huevo posado a la distancia sobre la plataforma, sólo se violento los egos ya cimentados y lustrados.

Que poderos y amoroso es mirar y hablar frontalmente y qué difícil es también lograrlo.

Desde aquí también hago un mea culpa para quien le interese, pero debo decir que estoy conmovido y purificado por esta tragedia donde el héroe es castigado y amado a la vez.

CHistian franco eres grande, mi más profundo respeto y admiración hacia ti. Que Dios te Bendiga.

Robert JUlca MOtta

La verdad no se si la segunda parte de lo que cuentas por escrito es cierto o no, y tal vez no importe o sí, porque al final o a la mitad (final), no se si felicitarte, reirme, o putearte, o debería hacer las tres cosas, pero no haré ninguna de las anteriores, pero aún así era de esperarse que sucediera lo sucedido estando tú presente, eso debería haberlos sorprendido.

Alterando los sistemas nerviosos.

arroz!

ch.

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Buena iniciativa Christian, hace mucha falta cuestionar a estos personajes aparentemente recubiertos por ese halo que les da su acercamiento a posiciones populares. Y que paso al final...? se quedaron sin argumentos ante un acto crítico visiblemente muy significativo.

El jueves a las 4:34 • Me gustaYa no me gusta

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Christian Franco Rodriguez Sera que toque carne

El jueves a las 5:08 • Me gustaYa no me gusta

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Emilio Melgar Les tocaste el Egooo!!

TU NO HACES PERFO TU HACES HUEVADAS Y NI TU MISMO TE LO CREES (LO MAS TRISTE)

Anónimo

Anónimo dijo...

me gustó lo que hiciste, pero para la próxima no la cuelgues y ni la publiques por que lo que con una mano haces con la otra la borras, es patético hablar de sí mismo.

Mario Favio Aranda Cruz

Silvio ibaguirre dijo...

eres capo chris., Eres capocapocapocapocapocapoca cosa

pero sabes que?eres un tremendo webonaso que no sabes nada más que mirar o fijarte y criticar a los demás...JODETE CON TU PUTOTEATROLOCO

Facundo Alexandro

‎"...un chico joven, dice que ha venido de España, y que los problemas en el Perú son mucho mas críticos, y que de pronto nosotros si que necesitamos un arte mucho mas radical, se produce otro silencio, no hay mas preguntas, parece que se va a terminar el conversatorio...

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VIERNES 21 DE OCTUBRE DE 2011

PAPA CON HUEVO

PAPA CON HUEVO

PRIMERA PARTE DE LA DIACRITICA AL ENCUENTRO DE PERFORMANCE EXPERIENCIAS DE LA CARNE

ME he robado una papa del espacio del galpón, de la instalación de su trabajo Cuaderno de anatomía, en ella trato de guardar una esperanza, pero me es muy difícil, después de ver la reacción a mi trabajo, contratando guardias de seguridad, y poniéndome a Pepe como mi perro vigilante. Es demasiado triste.

Antes de entrar a ver el trabajo tuve la oportunidad, de conversar con Juan Ayala y Aurelio, y de verdad la oportunidad, porque es con muy pocas personas con las que se puede compartir ideas, y justamente es de esto de lo que hablábamos, ellos me preguntaban sobre mi trabajo, y caímos en cuenta, del total agotamiento de los encuentro y festivales, siendo espacios de vitrina y no de encuentro y mucho menos de compartir.

Juan Ayala-¿Porque no te has presentado a la convocatoria de este encuentro?

-Eso lo explique en mi texto claramente:

Es imposible cualquier encuentro en el diseño de este proyecto, en la plataforma en el que esta hecho, como falsa conciencia tendrán el objetivo de compartir, lo real es que quieren ocupar ese espacio de la performance en el Perú, y con esto hacen de la performer su negocio, standarizandola en el espacio del espectáculo, y alejando a la performer de su propia esencia de acontecimiento.

Aurelio- Pero ahora ningún espacio, esta hecho para compartir, es mas hace 20 años que no se comparte ni se cuestiona nada, y es que lo que no hay es una autocritica

-Es cierto no se reflexiona en el proceso, en el propio proceso, se habla mucho de la falta de una critica especializada, pero lo primero y antes que eso es la reflexión en el propio proceso, mas nadie se toma ese trabajo, no quieren hacer arte, quieren ocupar un puesto, en el mercado del arte, o por lo menos en su stand.

Juan Ayala- Y que se puede hacer con esta vitrinas

- Pues es hora de tirarle alguna piedra para que se rompan

Juan Ayala- Porque no mejor un huevo

- Si porque no

- Ja ja ja ja jaja ja

Aurelio- El problema con el huevo es que no va a poder romper la vitrina

- Depende como lo tires, yo he intentado bombearlos.

Juan Ayala- no, solo van a ensuciar la vitrina

-Y lo pero es que ni siquiera ellos lo van a limpiar

Aurelio- No ellos no se ensucian las manos, siempre mandaran a otros.

Triste, Triste de verdad comprobarlo

He visto el primer trabajo del encuentro “maculada”, trate de verlo sin prejuicios, pero lo que encontré fue un lenguaje escolar, unas actrices recién empezando, y a José Ruiz, ex compañero mío en cuatrotablas, y lo que me toco por rescatar es su artesanía, no es un actor, por que su capacidad para manejar textos es bastante limitada, no es un bailarín, por que su capacidad para moverse es también limitada, pero es un actor bailarín es decir maneja una artesanía en las acciones físicas, que lo sostiene en el espacio, muy diferente a sus compañeras que simplemente nada las sostiene, mas luego jose se manda con su rollo e intenta una performance, mas se queda a media caña, y no llega a serlo, aunque de hecho el es lo mas rescatable de todo el trabajo.

¿Esta es la primera performance de este encuentro?

Pues si es así, es un engaño, aquí no hay performance para nada, vayamos solo a los conceptos expuestos en la charla inaugural, “algo sustancial que toma forma y logra un efecto” Emilio Santisteban, pues aquí no hay nada sustancial “una acción que transforma” Elena tejada pues acá nada se trasformo, y la mía “una forma de vida en el que uno altera y es alterado, pasando por una experiencia cero en la que se renueva el ser”.

Pues mucho menos…

Pero ahora vayamos al trabajo, de la propia gente del galpón “cuaderno de anatomía”, de pronto en su trabajo hay carne.

Mas lo cierto es que nada lo sostiene encontramos toda la influencia del trabajo de Carlos Cueva, con pantallas por todo lado, instalaciones por doquier, y la posibilidad de pasear un espacio vigilado.

Han contratado a dos hombres de seguridad con sus respectivos uniformes, los cuales me prohíben tocar cualquier cosa, se mira pero no se toca, y lo hacen con toda la agresión gestual aprehendida en el oficio, con esto ellos mismos tiran abajo todo su trabajo, que supuestamente trata para variar sobre la memoria y los cuerpos desaparecidos, dolor que ellos de verdad no sienten, pero que relamen uno y otra y otra vez, sin mayor respeto a las personas que de verdad sufrieron y combatieron en la guerra civil terrorista.

Pero si en Carlos Cueva encontramos un lenguaje sofisticado, que de alguna manera le da una viabilidad a su trabajo, aquí solo hay una especie de amontonamiento, sin mayor reflexión, y si con todos los defectos del lenguaje de Carlos cueva, es decir sin raíz, porque si a Miguel le falta huevos para arriesgarse y encontrar por fin la performance en su trabajo con yuyachkani, a Carlos cueva, le falta raíz , tierra, para esto es tan importante recuperar al indio, todo el tiempo que Miguel a invertido en apropiarse de los códigos de representación de las manifestaciones culturales indígenas, por que no lo invirtió en encontrar su propio indio, su propia raíz en la tierra a partir de lo que es, y no intentando ser lo que no le nace ni le nacerá.

Más Carlos Cueva, ni siquiera invirtió tiempo en tratar de echar raíz, y su trabajo con todo su lenguaje se queda evaporado en el vacio, mas aún así se puede aprehender de la articulación interdisciplinar que logra, y que los del galpón ni se acercan.

Por lo mismo me robe la papa, le di a otra pepe y el como buen perro de vigilancia la devolvió a su sitio, que te pasa Pepe, y que le pasa a la gente del galpón, como es posible que hagas ese triste papel, de seguirme, de vigilarme, y encima llamas a eso performance, que pasa, como es posible que alguien que ha realizado una perfo como la de llevar rosas a la embajada de Japón por los muertos del mrta, luego no reflexione sobre la trascendencia de su acción, no has pensado la performance, no sabes ni siquiera lo que es, y encima neciamente te atreves a llamar performance al vigilarme como un perro que les pasa!!!

Yo altere esperando biotejer con ustedes, es decir esperando que ustedes me alteraran creativamente, y me responde con represión, esto, esto es la izquierda caviar, mejor no me hubieran dejado entrar, mejor hubieran sido directos, a convertir su propio performance en un paranoptico, ni ustedes mismo respetan su trabajo, como pueden pedir que alguien los respete.

Y luego me hablas de Sendero Pepe y me dices que han colocado un coche bomba, y dime como vamos a enfrentar a Sendero ahora, como mi generación va a ser frente a una propuesta de toma de armas, dime como!!! Relamiéndonos la herida que ni siquiera sentimos, usando el dolor de la gente, para seguir retroalimentando el stus quo, la guerra terrorista que libro sendero, no es una guerra de un par de desquiciados contra un país, es un levantamiento ante un estado injusto ante un país que jamás llego a ser nación, ante la miseria moral, cultural, política, económica en la que se vivía, y se sigue viviendo, se tuvo una razón, y se decayó en la pesadilla mas terrible que hayamos podido vivir en nuestra historia contemporánea, solo comparable a la conquista Española.

Pero dime como le vamos a hacer frente a eso!!!!

Acaso no se trata de por fin cambiar las cosas, de refundar una nueva institucionalidad en la que de verdad estemos representados, en construir una matria para todos.

De eso se trata, si de verdad queremos enfrentar a Sendero, si de verdad queremos confrontarlo política, ideológica y moralmente.

Pero ustedes están muy lejos de siquiera reflexionar con todo su ser en el problema que intentan tocar en su trabajo, caen en el mismo discurso de yuyachkani, pero siquiera ellos tiene una artesanía que los respalde, ustedes no tiene nada, mas que la posibilidad de sus equipos, su espacio y sus guardias.

Que es lo primero que veo en su trabajo al entrar, a Cesar Ramos, han cuestionado siquiera el discurso de Cesar Ramos, con lo cholo, que es lo cholo?, lo cholo es permanente conflicto no resuelto , hay que leer al Inca Garcilaso de la Vega para entenderlo, mas para Cesar ramos, lo cholo es celebración, es el logro, es el éxito al a ver podido tener un lugar en la decadencia del capitalismo tardío, es tan necesario confrontar a Cesar Ramos pero ustedes al contrario, ahí lo tienen, que derecho tiene el y cualquier antropólogo de hablar del dolor del cuerpo desaparecido que derecho tiene, acaso lo siente, acaso lo conmueve, miren como va leyendo su texto, como si leyera el diario de la mañana, claro esa manera de exponer los textos ustedes la aprehendieron de Carlos Cueva, pues es lamentable pues justamente a esos textos les falta raíz, les falta papa.

Y de ahí Diana, rompiendo los espejos, y con Bagua detrás, un cuadro por demás patético, que les pasa, quien les robo el alma, es que no se dan cuenta, como se pueden acostumbrar a tan enorme vacio.

Me voy con mi papa, antes de que acabe su obra porque la verdad es que no la soporto, no se como ustedes lo pueden hacer, ni siquiera se como miguel rubio, que les ha estado asesorando en este trabajo lo puede hacer, como luego puede dictar un taller sobre la obra abierta, como pueden colocar un texto diciendo que la performance es la obra desprotegida, vulnerable, con sus cachacos sobre la gente, en todo el proceso de su obra.

Me costo llevarme esta papa, sus cachacos me dijeron que la devolviera, es una papa carajo, y de verdad a ustedes no les pertenece.

Más me la llevo guardando la esperanza de poder hacer una papa con huevo, de hecho no con ustedes, sino con la gente que de verdad sienta la necesidad de hacer una performance.

Comentarios

De: Pepe Santana

Para: Chrstian Teresa rodriguez franco

Enviado: viernes 21 de octubre de 2011 20:51

Asunto: Re: [peruteatro] Papa con huevo

cristian,

parece que tu sientes que tu biotejido es superior al de los demás.

yo quería 'alterar' tu presencia, pero solo me encuentro con otra pataleta.

sigamos mejorando nuestro biotejido

con amor

Pepe Santana

Facebook: Pepe Santana

Hagamoslo Pepe mejoremos el biotejido, de eso se trata, mas ahora tengo que ir a Arequipa, mi padre me necesita, tengo que ir a biotejer para ya,asi que no ire mas al evento, mas se que nos encontraremos, disculpa por no darte la mano, ahora desde aca te doy un fuerte abrazo.

Christian!

Cada vez estoy más desconectado de la escena, sin trabajo y con casi los mismos problemas de la época Transa... sólo que ahora

abordo lo difícil desde el lado que aún es fácil... veo más a mi hijo y me estoy alejando de tanta gente que ya parezco de veras un ermitaño... te deseo lo mejor, así como a los otros...

Qué gusto leerte, aplaudo a ciegas tu osadía perfomativa, que según he leído no fue tan extrema como tú pudieras hacer; y digo a ciegas porque no sé exactamente los detalles, tan importantes en todo, pero en esto de performear importan más...

No concuerdo con la visión que uds tienen sobre las obras de los Yuyas... pues ellos hacen teatro y crean un espacio performático dentro de su propio estro... Eterno retorno y Técnica Mixta son a mi modo de ver bastante más performativas que mucho de lo que nos ofrecen esos escualidos disfuerzos de nunca mejor empleada la fórmula a propósito de los performanceros: "éstos jóvenes"!

Sobre el galpón pues cuando hicimos Coito ya viste cómo se encerraron en el baño con Eli, sacando una entrevista por lo bajo, es decir, transando, qué cosa, Dios lo sabe...

Por qué hacerse bilis de un lugar que es hijo de los yuyas y de toda esa movida que sólo quiere posicionarse como supuestamente confrontacional... que cojea del mismo lado, léase: libertinaje sexual (sobretodo gay: a mí ni me interesa ni me molesta ese tópico: pero valgan verdades, creo que hay bastante más dramas cotidianos que pueden dar pie, mano y hasta torso de algo más urgente y digamos universal - me refiero al universo de peruanos que no tiene tiempo ni le importan los estilismos elitistas artísticos), presunta denuncia a favor de las libertades humanas ( sólo lo de Elizabeth Lino con la Ultima Reina, es efectista pero tiene visos de activismo); sin mayor consecuencia que un berrinche; cuidadosa selección de las denuncias para pasar el filtro de lo políticamente correcto, etc...

Lo del marcapunta, la punta eres tú, se entiende. No me sorprende, hasta hora no ví nada interesante de él, y me propuso hacer una perfor, ese compartir - disculparás mi suspicacia-, me parece que lo entienden a puerta cerrada y cuando ya no hay público...

Por eso no me he dado la molestia de ir al encuentro, ni a otros que hay de danza, parece que todo lo que se pretende institucional termina encasillado, almidonado, regurgitado y envuelto no ya en papel periódico sino en papel regalo y si es de colorinches mejor.

Además, la perfor, el teatro la poesía, no cambiarán gran cosa la realidad, quizá a algún espectador lo muevan...pero no a todos...

Como verás ya no estoy tan idealista... creo que lo más honesto es hacer activismo y buscar llevar a cabo acciones conjuntas con organismos si es que se puede, para poder realizar alguna acción con correlato con la realidad ( acción que se acompañe de un pedido constitucional por ejemplo), o sino seguir como águila solitaria volando alto y mirando desde arriba a casi todos esos miméticos acomodaticios, que valgan verdades ni interés deberían merecernos...

Luego, si no fueras tan excesivo en los procesos podríamos performear alguna vez... ya veremos... nadie sabe qué depare el futuro, hasta algún día pudiéramos performear con el marcapunta, quién sabe... mas he de decirte, que te aprecio, y me gusta leerte más ordenado, porfas no seas tan caudaloso en los textos... a veces no provoca seguirte el hilo...

ABRAZO, FUERZA!!!!

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Fuerza Tomas Temoche estes en mi mente y en mis oraciones.

NOVENA PARTE DE LA DIACRITCIA AL ENCUENTRO DE PERFROMANCE EXPERIENCIAS DE LA CARNE PAPA CON HUEVO Y SAL, TOMATE, CEBOLLA, YUCA, PLATANO, TOCANDO CARNE Y ACOMPAÑADO DE ARROZ CON UN VASITO DE VINO Y HARTO ROCOTO.

ME CONMUEVE LA MUERTE DE GADAFI, NO CREO QUE HAYA EN ESTE MONENTO UNA REVOLUCION MAS IMPORTANTE QUE LA QUE ESTA BIEN EN MEDIO ORIENTE, SI DINAMICA EXPLICA CLARAMENTE LA TEROIA DEL CAOS DE PORNTO UN AMBULANTE EN YEMN SE QUEMA VIVO COMO PORTESTE Y TODOS SALEN A PROTESTAR, POR EL, Y SE ARMA LA COSA EN TDO MEDIO RIENTE EN CONTRA DE LA DICTADURA, QUE TENIA QUE VER UNA COSA CON LA OTRA , NO SE SABE MUY BIEN, PERO SI UNA ESCUCHA SENSIBLEMNTE COMO SOLO ES CAPAZ DE HACERLO EL PUEBLO, LA MECHA SE PRENDE.

Mi BOMBEADA de heuvos es igualUNA ACCION SIMBOLICA, QUE PRENDERA LA MECHA, UN PORTENTICIMA DE TODOS CONTRA TODOS, Y YO CONTRA TODOS ELLOS.

ADMIRO MUCHO A LOS MUSULMANES, YO ME SIENTO UIN ARABE, AUNQUE NO UN MUSULMAN, COSA QUE CRISTIANANMENTE QUISERA LOGRAR, ADMIRO SU GUERRA “SANTA”, MAS LO QUE NO PUEDO ENTENDER ES COMO UNA GUERRA, PUEDE SER SANTA SIN RESPETAR LA VIDA, YA SEA LA DE UNO O LA DE LOS TROS, POR ESO MI LLAMDO NO ES A UNA GUERRA SANTA, ES A UNA GUERRA MALDITA, PARA SER SANTOS.

MAS SIN TRAGEIDA NO HAY COMEDIA.

EL TRABAJO DE SAMUEL, ME PARECE UN MAL TRABAJO EL ESCONDIENDOSE EN TDO MOMENTO, MAS ACASO NO ESTARE DESAPEGANDOSE DE EL MISMO, ACASO ESE TRABAJO NO ES UNA DESPEDIDA, ACASO NO CITE AL ANGEL DE LA MUERTE MUY CERCA, ENTONCES COMO ESTABLECER UN JUICIO, COMO CRITICAR A LA PERFORMANCE CUANDO ES SINCERA ES DECRI CUANDO HAY PERFORMANCE, ASI NO SEA PARA NADA TU CRITERIO DE PERFORMANCE, NO LO SE, SOLO ME QUEDA AGRADECR A SAMUEL, EL ES EL ACTOR QUE LOGRO QUE ME INDENTIFICARA CON EL, ES DECIR CON SU TRABAJO, SAMUEL DIALOGO CON DIOS AL IGUAL QUE YO, SAMUEL TIENE EL PROBLEMA DE LA HOMOXESUALIDAD AL IGUAL QUE YO, SOLO QUE MIS EXPERIENCIAS TRAUMATICOS FUERON TAN TRAUMITICAS QUE DECIDE QUE CON EL UNICO HOMBRE QUE ME IRIA A ACOSTA ES CON JESUCRISTO, MAS SAMUEL QUE PUEDO DECRI DE TU TRABAJO, SOLO PUEDO AGRADECERTE VI AHÍ LAS IMAGENS DE CUANDO ACTUABAS EN EL TUC, VI A BRENDA, A KAREN, A TDO LA GENTE QUE YO ADMIRIABA EN SECRETO POR EL SOLO HECHO DE ESTAR EN EL TUC, ESCUELA A LA QUE NO PUDE POSTULAR POR FALTA DE PLATA,Y A LA QUE IBA CADA VEZ QUE PODIA , Y QUEDABA ENCANTANDO, NO SABIA CON QUE , PORQUE ESE NO ERA EL TEATRO QUE YO QUIERA, MAS HABIA ALGO, QUIZAS SERIA LA PALABRA ARTESANIA. HOY EN EL TUC ACTUAL SOLO HAY NEGOCIO, Y DISQUE QUE PODRAS ENCOTRAR TODAS LAS CORRIENTE DEL TEATRO, PUUFFFF, ESTAFADORAS NI SIQUIERA PUEDEN HACER SUS NEGOCVIS HONESTOS.

Gracias Samuel, iras mucho mas lejos de lo que tu crees valor!!!!

De ahí vi el trabajo de verónica Valium y su amigo poeta, el amor y la política de caen como un valsado de agua fría, y aquí podría decir lo mismo que tu instrumento se robo todo el performance que tu discurso politco es relamido, que la poesía apanas dicha sin mas cvalor se extinguia en el aire, pero lo cierto es que quede fascinado, y no es por tu instrumento, es algo, que oslo lo puedo explicar desde mi teoría de los metarmonicos, cosa de la que solo escribo en pael y a mano, y cosas que no se deben escribir en la computadora.

Acerca de la poesía en la perfo mira el trabjo

http://www.youtube.com/watch?v=i9i_S4mnVxo

este trabajo no es otra cosa que el poema masa de cesar vallejo

mira como no se dice la poesía sino mas bien se recrea la metáfora, por medio de una experiencia en biotejido.

Nada mas y solo agradecer.

No me pude quedar en el encuentro tuvo que viajar a Arequipa me padre esta muy mal y tengo que cuidarlo, mas me faltto de dar muchos regalos que tenia planedo dar, como no m epodo quedar con las ganas, aquí van, los regalos que espero podérselos dar personalmente, algún día sii Dios quiere.Como ya sabran si ustedes queiren o no recibierlos en muchso casos no importa igual se los dare, en otros tratare de convencerlos para que lo resivan.

La sal

Ustedes son la sal de este mundo .Pero si la sal deja de ser salada ,¿Cómo podra recobrar su sabor?

Ya no sireve para nada asi que se la tira a la calle y la gente la pisotea.

Este regalo va para ti mario delgdo

LA ONTOTEOLOGIA CREATIVA DE LA LIBERACIÓN

La Fe es Creatividad

Si Quieres conocer al VERBO

Haz lo que quieras sin miedo,

mas no traiciones al Poéta;

Un Poéta es tan fuerte

como tan vulnerable sea,

El SANTO es el VERBO

hecho Carne.

No Jusguez al Hombre,

por el daño que te haya hecho;

jusgalo en tanto no se rinda

en su voluntad de hacer el bien.

El SANTO ES VIDA.

Entiences lo que te estoy regalando mario?

La sal es la luz, te estoy dando una nueva luz, te estoy dando el paso de la antropolia teatral, al paso de la ontoteologia de l biotejido teatral., como se que no entiences te paso este otro texto.

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/06/dos-3458-biotejedores-se-preparan.html

una ves leído este texto, tendras que amare a mi mas de lo que amas a grotoski, además yo siempre te he gustado mas, de hecho soy mas guapo aunque estoy igual de gordo.

Si nome amas a mi mas que a grotowoski, te salare todos tus trabajos.

Es decir que todos tus actores tendrán mi sal, ahora tdos me lalamn loco, pero llegara el dia en que cada uno de ellos tomarn de mi sal para darle sabor a sus trabajo, y hasta a sus formaciones, te cuanto que aun ya sin crer en mi muchos lo han hecho, asi que quieras o no , comeras de mi sal, y sabes que pasa si comes demaisdo te secas.

Asi que mejor toma tu antes de que toemen tus actores y sazona al gusto.

Si no lo haces lo mejor es que te retires del teatro y te consigas un trabajo como marino auque sea como ayudante acaso no es lo que siempre quisiste.

Mirame bien yo soy mucho mejor que grotoski, stanilavski, Brecht, artaud, barba, juntos.

Lo se también soy mucho peor que el peor teatrista que hays conocido, siquiera el pero de ellos tenia mas humildad que yo.

Pero soy un artista mario, un niño, un ego, un Dios.

El tomate

Para Tomas Temoche

Yo voy a enseñarles un camino mucho mejor .

Si hablo las lenguas de los hombres y aun de los angeles, pero no tengo amor , no soy mas que un metal que resuena o un platillo discordante . y si hablo de parte de dios y entiendo sus propósitos secretos y se todas las cosas y se tengo la fe necesaria para mover las montañas pero no tengo amor no soy nada .Y si reparto entre los pobres todo lo que poseo y aun si entrego mi rpopio cuerpo para ser quemado , pero no tengo amor de nada me sirve .

Tener amor es saber soportar es ser bondadoso , es no tener envidia ni ser presumido , ni orgulloso ni grosero ni egoísta, es no enojarse ni guardar rencor, es no alegrase de las injusticias sino de la verdad. Tener amor es sufrirlo todo creerlo tdo, esperarlo tdo, soportarlo tdo.

El amor jamas dejara de existir un dia los hombres dejarna de rpfetizar , y ya no hablarna en lenguas , ni ceran necesario los conocimientos .

Porque los conocimientos y la prfeecia son cosas imperfectas , que llegarn a su fin cuando venga lo que es perfecto.

Tres cosas hay que son permanentes , la fe la esperanza y el amor pero la mas importante de las tres es el AMOR.

Y el amor para mi es tomate sudor y cebolla, es decir sangre, sudor y lagrimas.

Ahora claro el amor es mucho mas que eso , pero yo con mis hijos, mi pare , mis j hermanos, y mi amor teresa, recién voy aprehendiendo Dios me va enseñando, mas soy un alumno bastante retardado.

Pero apredi algo a reconcer a alguein que ama, y tu amas tomas, te puedo crticar muchos cosas y lo hare y lo seguire haciendo mas tu amas tomas, y es injusto, totlamente injusto quie un hombre que tantoa amado , en la enfermedad se encutre tan desprtegido, por el estado y la sociedad, es injusto, y eso hay que cambiarlo.

Por eso teregel los tomates

http://comerelcomer.blogspot.com/2008/10/tomate.html

y en tu nombre se lo regalo a tdos los teatristas del mundo.

Espero que te levantes para yo poder tirarte los totmatos que te mereces ya que has cometido muchos errores, mas hoy por hoy espero que cada teatrista en este país, que bebio de ti en especial los del monton teatro perdón motin teatro, te den su sangre.

Cebolla

Para David Flores Hora y lalo Quiroz

Siento en mi alma una tristeza de muerte .Quedense ustedes aquí y permanezcan despiertos conmigo.

He llorado tantas veces en este camino de artista, cuantas veces crei que no servia para esto, cuantas veces, fui rechazado, cunatas veces, y cuantas mas llorare, recuedo cuando rechazaron mi primera obra oficial con teatro loco el a dos caras en el concurso del icpna ees dia se junto la tristeza por mi expulsión en la ensad, pensé de pronto me han expuladsao porque no sirve, y vimos con teresa el cielo obscuro, ella llor para, siempre fue mas fuerte yo me tire a la vereda y llore.

Mas aun pero que ese llanto, fue la vez que fuimos vencidos por el miedo, cunado no pudimoshacer el trabajo con lalo Quiroz de que no se repita la historia, nos enfrentamos a lan garcia, y no pudimos evitar que se religiera, el resultado , muerte, corrupción.

http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/search?updated-min=2007-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&updated-max=2008-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&max-results=20

Espero pronto podamos llevar adelante juntos las premisas, del tercer congreso de las artes, ya se darán cuenta de que hablaba cundo hablaba de lo simbolico, ya es hora de que el video de la bandera aparezca pero sobre tdo ya es hora de reunir los fragmente y renovar la bandera.

http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/search?updated-max=2007-03-12T15%3A53%3A00-07%3A00&max-results=20

http://tercercongresodelasartes.blogspot.com/

Regalandoles las cebollas a ustedes se las regalo a todos los artistas del mundo en especial a los visuales.

Sudor

Desde el mediodía y hasta las tres de la tarde toda la tierra quedo en oscuridad .A esa misma hora , Jesus grito con fuerza Eli, Eli, ¿lema sabactani?, (es decir:”Dios mio, Dios mio ¿Por qué me has abandonado?.

El sudor no se los puedo dar yo, tedran que ponerlo cada uno de ustedes, pero sin el alguien tengo fe, es en Elizabhet neira nuestra matria equivoca.

http://teatroloco.blogspot.com/2011/09/el-dictador-que-todos-llevamos-dentro.html

Yuca

Arranca, quema, sana y planta.

Violencia

Somos un país de ciolados, nos violaron los españoles, nos metieron la cruz por el culo, nos violo la republica, nos violo el capitalismo y su democracia, nos violo sendero y su comunismo, y nos siguen violando.

Por eso quien me diga que no es violento, yo le dire hipócrita.

Mas es hora de parar toda esta violencia,l hay que sublimarla en la acción simbolica en el juego subversibvo, hay que sacarla de nuestro trasros y ponérsela en los traseros del poder.

Y aquí mi gran arma

El taller de Critica comedia en 7 numeros

http://grupos.emagister.com/documento/taller_de_critica_comedia_en_7_n_uacute_meros/7029-689363

Despues de esta obra ya no se pensara en la representación teatral sino en la recracion de experiencias, pero para poder entenderlo por favor lean estos documentos.

http://adagioalamor.blogspot.com/2011/09/las-tres-dimensiones-de-lo-simbolico-en.html

http://teatroloco.blogspot.com/2011/01/hacia-una-biodrmatrugia-de-la-propuesta.html

Se la regalaría a juna rivera savedra, a cesar de maria, o Alonso alegría pero no se lamerecen, se la regalaría a bebe, sanchiz, barthes, cartun , aristides Vargas, que fueron los que me enseñaron dramturgia entre muchos otros, se la regalaría a Shakespeare, o mejor aun a miguel de cervantes savedra, mas el quijote se lamerece mas, pero como es un personaje ficticio que solo vive en los corazones de cada, se la regalo a todo aque que tenga su quijote vivo.

La obra trata de hacer explosionar el ego, y convertirse uno en un abismo negro que se lo como tedo y que al mismo tiempo tdo lo va suvirtiendo.

Se menaj en biotejdio, no se representa lo simbolica se revela en la vida real.

Es decir que el espacio de juego de representación se sale de lo escénico para pasar a la vida.

Es como si un poeta estuviera armando una obra, mas su materia no son las palbras sino las plabras hechas carne.

Para hacer eso el poeta tiene que pasar a ser profeta le guste o no.

Se llama taller , por que es eso un taller pare a ser un nuevo ser humano, se llama critica porque la crtica es búsqueda de sentido, asi que lo que inica esta obra es una búsqueda performatica o mas bien en biotejido es decir en doble alteración, alterando y dejándose alterar.

Yo pensé recrear la expereicnia en el centro cultrual españos, que es donde la recree.

La biodramaturgia funciona asi, vivimos la experiencia, y luego recreamos la experiencia en el texto, para que luego otro la recree, recrear es cambiarlo todo, mas no perdiendo el sentido.

El sentido en la biodramaturfia se basa en la experiencia cero el paso del ser al no ser para ser.

Exlatacion al miedo, apología a la tristeza y renacimiento en el adagio al amor.

http://teatroloco.blogspot.com/2011/05/la-dialectica-del-espiritu.html

pueden hacer mis obras sin pedir permiso yo no he pedido permiso para tomar las suyas, ahí esta mi alteración al concurso del corte ingles, donde inclui todas las obras que concursaban, y las que me mandaron.

El taller de critica comedia en 7 numeros es la única obra que he escrito y que escribiré, ahora la escribo no con palabras solamente sino con palbras hechas carne en biotejido, esta obra es la interface de todos mis textos y la vitacora de toda mi vida.

Y que ni se atrevan las empresas a publicarla o a venderla, esta obra se regala, no le pertenece a nadie solo a dios y al quijote que tdos llevamos dentro.

La pensé recrar en el centro cultral español, en 7 dias, yo recreando a davir, y teresa recrando a monse, y varios actores recreando a villacorte, Ricardo ramón, mas se atrevería el centro cultrual español a darme el permiso, y me pagaría lo que le pido, porque si bien se la regalo a tdos ustedes si una institución del poder como es el centro cultural español que no es otra cosa que al carita maquillada de la telfonica y de toda la inversión española en el peru que nos sigue violando, la quieren en su espacio, em tendrán que pagar a mi y a todo la gente que vaya a biotejer en ella 7 veces mas de lo que le han pagado al mejor artista o conferenciasta que hayn tenido en us local son mucho mejor que ellos, juntos.

Como ya luego verán esta es mi gran arma para declararles la guerra, si quieren saber quin soy lean el raddomente de salzar bondy y luego lean el texto que por ahí tengo dedicado a erneto raez.

Soy un profeta equivoco, es decir que Dios no habla por mi, sino por mis errores, por mis alteraciones, por ahí siempre se mete para hablar y que buieno que asi sea, quisera entregarme a Dios por completo pero he hecho explotar mi ego de tal manera que me hecho Dios yo, no podría ser de otra manera al ser artista, pero a diferencia de cualquier artista que haya venido antes que yo, mi materia es lo simbolico hecho carne, el biotejido.

Si alguein quiere de verdad recrear esta obra que haga estallar su ego, y se coma al mundo.

Yo les asegurop que si creen en mi se iran al Diablo.

Y no les quedara otra que pedirles a Dios que los recoja.

Yo me rio mucho cuando hablan de interculturalidad, cuando no cren en nada, de que interculturalidad hablan lo único que quieren es robar cultura, y luego venderla como mercancía, repetir y repetir hasta la saciedad la estrategia del colonialismo que uan nohemos vencido.

Pues bien he llevado el coloniasmo al mayor estremo posible en esta guerra del imaginario, donde me he convertido en Dios, si ustedes quieren ganarme esta, guerra, porque es a ustedes que se la estoy declaron, convviertanse en alguein pero que yo ,, y sino el otro camino es el de Maria Faustina, próxima doctora de la iglesia, lean su diario , solo su diario supera mi obra, aunque lo cierto es que cualquier santo, me supera en mucho, mas que no venga ninguan artista, a decir que es mejor que yo, pues hasta ahora no he conocido a ninguan el que mas respeto me despierta es Joseph veuys, y asi todo yo soy mucho mejor que el.

Rueguen , rueguen para que no gane mi guerra contra ustedes para que Dios me venza, para que ustedes juntos lo hagan.

Ustedes diran nostros no tenemos nada que ver con tu guerra fuera loco de mierda.

Y yo dire vengo por sus almas.

El ego es muchomas fuerte que todo el capitalismo junto, he hecho explotar mi ego, y desde mi biotejdio me como la red que intento apresarnos, la red de la globalización, no sabre que hacer para deternos, yo ya le he ganado, lo harán ustedes, no lo se, lo que se es que mientras que Dios me de vida ire por sus alams.

Y si alguno de ustedes se atreve a tocar mi vida o la vida de mi familia, prometo no vengarme, lo hara Dios, porque les cuento, un secreto Dios odia, pero a diferencia de mi odio enfermo el odio de Dios es Santo y justo.

Y si me matan, yo abre ganada, es desde la sangre de un mártir, que se despierta un espíritu.

Recuerden, recuerden mi guerra es simbolica.

Oren, les reugo, que oren por mi, para que no la gane, sino que ustedes y sobre todo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo Venzan.

Rueguenle a Maria.

Dios te salve Maria llena eres de gracia el Señor es contigo bendita tu entre todas las mujer y bendito el fruto de tu vientre jesus

Santa maria madre De Dios rueguen por nostros pecadores ahora y enla hora de nuestra muerte amen.

Rueguen a Dios

Padre nuestro que estas en el cielo santificado sea tu nombre, venga a nostros tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo danos hoy nuestro pan de cada dia, perdona nuestros pecados como también nostros perdonamos alos que nos ofenden y no nos dejes caer tentación , lebranos del mal.

Glora al Padre, Glora al hijo, Glora al espirtu Santo, por Siempre.

AMEN.

Pdta: si no me creen miren esto yo soy el lobo.

http://adagioalamor.blogspot.com/2011/09/san-francisco-de-asis-patrono-del.html

PLATANO

El agua de todos los mares no podrá apagar el amor, tampoco lo extinguirá los ríos

Esto es a todos los hombres y mujers del mundo, y lo cierto que a tdo ser viviente, y por que no a tdo el universo y a Dios mismo, a tdos me los quiero cachar y si miren el coito andino.

http://www.youtube.com/watch?v=t47ORe-sMVc

o claro para entenderlo tendrían que leer esto:

http://adagioalamor.blogspot.com/2010/10/el-evangelio-de-la-matria-equivoca-mi.html

que esta deciado especialmente a Mi tia amada Neydhi y en ella a todos los cristianos los verdaderos crsitianos del mundo que aun no entiende que amar a Jesus, pasa por dejar que el te meta su platano y que no te lo saque.

Tocando Carne

El fruto de la carne es la muerte

Solo tóquenla, sin van mas alla morirán, mas si nola tocan será imposible renovarse.

En mi bombeada de huevos toque carne, toque la muerte de yuyachcani, y en el todo el arte contemporáneo a nivel mundial, es a aellos principalemnte a los que les estoy declarndo la guerra, porque se comieron la carne y no se dan cuenta, están muesrtos , sin esperan sin fe, ahí están los del galopon espacio, excibiendo su muerte, sin poder renovarse.

Acaso al regalarle a miguel los huevos, no se los regalo también a mi padre que ahora se esta mueriendo con el cáncer, a el que también se conviertio en izquierda caviar cuando antes provlamaba la revolución, a el queme enseño a amar, pero no a amar a Dios, a el mi gran maestro.

Y en el a tda su generación les regalo esos huevos para que no se riendan, y por fin puedan seguir luchando, renuévense, solo asi sus trabajos y lcuhas dejaran de estas muertas, y vivirán.

Yo soy comunista, pero parto desde lo sagrado paso por marx subvirtiéndolo,

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2010/06/manifiesto-de-la-comunidad-comunista.html

tomando de el lo mejor, que lo hay y que aun sigue vigente, mas la comunidad siempre será comunión, y la comunión, esta en lo espiritual simbolico, en lo sagrado.

En especial se lo dedico a mi Hermano espiritual Miguel blasica, con elquepronto espero podamos retomar nuestro trabajo de poética de la calle, payasitos en roja, o como el llema, algo si como los pantuflos, como es que le llams miguel a nuestro trabajo?

http://www.youtube.com/watch?v=f5DSA7pgf6g

Es hora de vivir Miguel, ya hace mucho que tu soldado desconocido esta muerto .

Acompañado de arroz

Que son las bendiciones

Que Dios los bendiga y haga resplandecer su rostro en ustedes.

Y si no que los maldiga, como yo se lo he pedido.

http://adagioalamor.blogspot.com/2008/01/la-teora-del-arte-subversivo-para-el.html

http://adagioalamor.blogspot.com/2007/11/la-teora-del-arte-subversivo-para-el.html

Yo me hice enemigo de Dios esa fue mi única manera honesta de acermarme a el.

http://adagioalamor.blogspot.com/2009/10/667-tesis-de-la-ontoteologia-apostatica.html

Ahora estoy en la otontoteologia creativa de la liberación

Cometindo el pero pecado

El de la egolatría

Por eso les pido reguen por mi

Para que pueda pasar por fin, a obecer a Dios, esa es la clave para Ser.

El arroz esta dedicado a mi Padre, a quien necesito tanto, si algo no puedo es vencer lamuerte, solo Dios lo puedo hacer, yo solo puedo tocarla simbólicamente, y mi padre su muere, yyo grito clamo a Dios misericordia, Dios mio Misericordia. Ten misericordia de nosotros y del mundo entero.

El vaso de Vino.

El primer milagro de Jesus fue, convertir el agua en vino.

Yo ismepre he querido juntar el agua de Jesus con el agua de Baco, y de alguna manera se puede, porque Jesus es la Vida, es el Verbo hecho Carne.

Vean todo mi trabajo, y se darna cuenta de que se puede, yo aun no lo he logrado pero se que ustedes lo lograran, hermanos, háganse Santos para lograrlo y se de verdad quieren ser mejor que yo.

Todo mi trabajo se lo dedico a mi hermano y a mi hermana Cesar Salomon Franco Delgado, y lidia Ester Franco Delgado.

Y Robert Julca mota, como con todos los que vamos biotejiendo, marco teresa bernede, carlos pulido, Jorge alvare, julia salinas, nadia alvarez, diana collazos, Ricardo yamaga, nanci visa, jose behr, julia Ortiz y tantos tantos, marjori, juna karlo a persar que me niegues en los momentos mas difíciles.

En especial a la gente de trasandina, en forma mur especial a ferando Rafael casamar poeta.

A ellos talentosos artistas, que aun se mueren de miedo y en ellos a todos ustedes hermanos.

Y mi gran obra que uan no logro hacer es el Santo evangelio comico según san juan

http://adagioalamor.blogspot.com/2009/12/el-santo-evangelio-comico-segun-san.html.

Espero pronto la podamos hacer juntos.

Harto Rocoto

Yo he venido a prender fuego en el mundo y como quisera que ya estuvieran ardiendo ¡

El rocoto es el espíritu, el fuego.

Y no hay mayor Espiritu que el espíritu Santo.

Mi espíritu yo se lo regalo a mi amor a y a mis hijos, mas lo que mas ruego es que Dios llene de Fuego Santo a Wayllusqa y a Kie, y en especial a Teresa de Jesus Rodriguez ramirez, mi compañera y mi amor.

http://www.youtube.com/watch?v=sUZQMKpI6gg

http://www.youtube.com/watch?v=xEeysVM6f30

http://www.youtube.com/watch?v=Bpy4NN3l3dM

http://www.youtube.com/watch?v=I66PnNqEyRY

http://www.youtube.com/watch?v=NfOrdf3Wf6k

Y Ella se lo entrego a tdoas las Familias que se aman, que se llenen de fuego.

Y si ustedes no quieren , llenarse fuego santo, sino del espíritu de los hombres conozcan su historia, revisen la historia no solo la de los libros, si mucho mejor la de los ancianos, cuanto he podido aprehender escuchando a Ernesto Raez.

Mas si les interesa el Fuego santo, que el Espiritu Santo llene sus vidas, y les de vida en abundacion, agua de vida.

Lean la biblia.

Ahora ya sabran que solo es una receta de performace o mejor de biotejido lo que les he dado, mas en el arte y en la vida no hay recetas, que cada uno haga el palto que le guste y como le guste, solo tengan la seguridad que yo ire a alterarlos

http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/2011/09/segunda-parte-proceso-teorico-de-la.html

y de hecho no se puede come sin música, acompañemosla de la mejor música de lucha de todos los tiempos el hip hop

http://www.youtube.com/watch?v=28ty9QXif7M

A ver cuando se atreven Zona liberada a liberarce. Y admitir que este video esta de la puta madre, y por fin me levanta la prohibición para poder publicarlo.Me muero por reiniciar la lucha con ustede hombre a hombre siempre y cuando no hayan traicionado sus principios.

Ah y Pepe ni creas que me olvide de ti , has despertado en mi una esperanza y te lo agradesco hablaste bien había que mejorar el biotejido, porque de hecho estamos biotejido, y este tipo de organización supera toda red posible, en complejida y hasta en eficacia, en las redes se comparte información en el biotifo vida, conocimiento de verdad y como se que intetas comprederme te mando este texto.

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/2011/03/desde-una-epistemologia-divergente-o.html

y te reto a ti y todo el galpón a que nos juguemos un

Runa fullboll

http://teatroloco.blogspot.com/2011/01/reglas-fullball-cholo-juego-en.html

Es un juego que invente, que une el futbaool, el básquet, el volley, y el futbool latinoamericano, con el biotejido.

Poruqe una cosa es que estemos biotejido y otra es que lo trabajemos conciente y simbólicamente ahí esta el arte.

Para que lo aprehendas te invito a ti y a todos los interesados al biotejido de entrenamiento, que vamos a realizar este 13 de noviembre, a las 12:00 del medio dia, en el campo de marte.

http://es-es.facebook.com/event.php?eid=268691766496677

Y ya para jugarlo , yo pongo la cancha y ustedes los equipos ,micrófonos, pantallas como a ustedes les gusta super espectacular y convocamos a toda la gente.

La cancha esta ubicada en el valle sagrado, que queda pasando san juan de Lurigancho en guarochiri, ahí hay una comunidad que intente activar, lo trate de hacer con charli jara es mas el me invito, pero luego se riendio, yo luche, luche y luche, y no me ridne, solo pare, prometiendone volver, trabaje mucho con los niños, construimos bosques, castillos siempre con piedras que es lo único que hay, y con mucha mucha imaginación, es una valle muy interesante, ahí se encontron muchos cuepos de la gente que combatio en la guerra civil terrorista, y hay muchas religiones, entre israelitas, mormones, católicos, evangelicos, y mas.

Para mi es muy importante activar esa comunidad de otra cosa no se trata el biotijido y se que les encanta este juego, que alguna gente de la comunidad juegue para tu equipo y otra para mi equipo.

Te cuento que el juego se gana solo cuando el otro se rinde asi que puede duirar días, por que yo nunca me rindo.

Si ustedes ganan les devolver su papa que les he robado.

Si nosotros el Biotejido teatro loco A.S gana, me quedo con su papa, y ustedes me dan el registro completo del coito andino que hicieron, y mi cargador que me olvide en su espacio y que nunca tuvieron la decencia de devolvérmelo.

Yo había pensado ponerla este papa en el culo de carlos cueva, o mas bien robársela a Magali solier, por que a carlos cueva le encanta lo mediatico, ponérsela a teresa en la vagina junto con Robert, luego llevarla donde lucia, freire y bachi, y ponérsela a lucia en la vagina para que ellos se la ponga en carlos cueva en el culo, se que al final ellos son los únicos que lo puedan tocar, y que carlos cueva la mantenga hasta que se sane, y pueda luega enterra su papa y echar a raíz.

Asi ya no se esconderá en sus actores y por fin perfromeara.

Pero no lo hare gracias a que tu me escribiste, queriendo mejorar el biotejido, esta papa es de ustedes y es a ustedes a los que debo de ponérselas en el culo si gana, si yo gano ustedes me la podrán a mi en el culo, toda enterita, y solo si sano, porque ya se habran dado cuenta que estoy bastanteenfermo, me la sacaran y juntos la enterraremos en elvalle sagrado.

Espero aceptes, lo cierto es que yo los jodere y jodere hasta que lo hagan, y como veras nada o casi nada me podrá detener , espero tu respuesta.

Y aquellos imbéciles, que quieren seguir mis pasos, pues háganse responsables de sus acciones, yo me hago responsables de las mia, y las he hecho tan inteligentemente que hasta ahora nohan podido encerrame ni en el manicomio ni en la cárcel, y por favor háganlo a su manera, respetando siempre la expreincia cero, no sean corderos yo no busco corderos yo busco lobos.

Y que quede claro que esta declaración de guerra es mia y solo mia, teresa esta muy contra de esto, Robert no tiene el valor para asumirla, asi que esta es mi guerra.

Yo el ególatra el peor pecador de todos, aqunque como dice mi papa, para Dios todos los pecados son iguales, todos o casi todos los perdona.

Esta guerra del imaginario es un regalo para Él, Yave Dios de los ejercitos.

Y a los que ya se están rindidno y no tiene ni desos de luchar les digo esto.

Resiste hombre, mujer resiste, resiste artista resiste.

http://teatroloco.blogspot.com/search?updated-max=2011-09-20T14%3A02%3A00-07%3A00&max-results=7

y los que intente no reconocerme ser indiferente a mi, pues ni lo intente porque no hay nada que me enojemas que eso.

Y los que intente reconocerme y darme premiso métanselo por ya saben donde, queizas nop reciba , es decir no acepte otro premio que el que me dio sara jofre ne la muestra de teatro, que simplemnte fue una mención honrosa, digamme hay algo mas hermoso que un premio como eso, y mas si te lo dan con una cartita llena de cariño a ti y a tu obra.

Y las galerías,mueseso, centros cvulturales, editoras que intente publicar o exponer mi obra, ni se les ocurra , a ustedes les encanta publicary exhibir cosas que están muertas que ya no muerden, pues si ustedes se atreven a publicar algo mio ire yo personalemnte a morderles, ahí les va una de mis ideas, entrare con un clavito y clavare justo en el sistema de tuberías, para que lagaleria, el centro, el teatro, elmuesoe, se llene de agua y tomen pro fin conciencia que ante nuestra contemporaniedad hace rato ustedes han naufragado.

Yo soy su compañero enemigo, soy mucho pero que la peor de sus pesadillas, digamen si hay una mejor manera de unirlos, dejare en ustedes las semillas para poder por fin salir de la postmodernidad, la trasmodernidad, y contruir por fin, la modernidad complementaria con la que estoy soñando.

Mi reino se parece a los granos de mostaza, mas si los miran bien se darán cuenta que no son mas que caquitas de estrellas destinadas a revelar universos.

Y no crean que soy feliz siendo un profeta equivoco, pronto cambiare , pronto lograre ser un creistiano realmente, un santo, es decir Que Dios sea en mi, y que por fin logre vencer mi ego, rueguen por eso, rueguen porque no les gane la guerra.

Para esto no necesito un psitquiatra necesito a gente que verdareamente me ame, y la que yo verdaderamente peuda amar.

He ahí una mucho mejor manera de biotejer, que Dios se las revele a ustedes primero que a mi, auque cada vez me va llendo de gente, que de verdad meama y como yo de verdad amo, jams me cansare de agradecerle por la vida de mis hijos, quienes me alteran a mi y asu madre en tdo momento.

Dejenme terminar dedicándole este poema a mi Madre

Traudy kirsten Delgado del Carpio.

La mujer mas hermosa que ustedes hayan posido conocer.

A UNA MUJER

Un temible altar quiero hacerte, amada,

Cavando en las profundas heridas de mi vida,

Y lleno de deseo de todo, corazón,

Convertiré a mi espíritu en el más hondo rincón,

En quebranto de niño esmaltado de azul,

Donde tú te levantes, Santa maravillada

con mis versos ásperos y sabiendo a barro,

ardientemente marcados con rimas de carbón,

haré, para tus sienes una enorme corona

y de mis propios celos ¡OH celestial warmi!

Sabré cortarte un manto de tallas bien estrechas,

Rígido, burdo, grueso,

Forrado de tristezas,

Que aprisiones tus gracias y nadie logre verlas:

Lo bordare de lágrimas si me faltaran piezas.

Tu túnica será mi deseo ferviente,

Que en los altos es misa

Y en los valles desposo,

Revistiendo de un beso tu cuerpo Indio, rojo.

Ya que a tus pies estoy día y noche sujeto,

Sandalias te haré de mi propio respeto,

Sandalias que de mis zarzas y espinas te preserven

Y te tomen la forma divina y te conserven.

Si mi arte no lograra en su torpeza ingrata

Darte por aura una luna calma,

Yo depondré a tus plantas la funesta serpiente

Que el pecho y las entrañas me muerde impiamente,

Y tu calcañar Santo, aplastara, ¡Oh Gloriosa!

Su estúpida testuz y su boca asquerosa.

Veras mis sueños colocarse en hilera

Sobre tu altar de virgen y arder como la cera

Y con ojos de fuego dulcemente mirarte

Consumiéndose todos con afán de alumbrarte.

Como cuanto es mío todo se me va a ti,

Todo yo me haré incienso, mirra, aloe, benjuí,

Y hacia ti, eternamente, cumbre blanca y nevada

Ascenderá en vapores mi alma desamparada.

Tu transformación ¡OH, mujer gloriosa!

Comenzando en Maria, continuara en Dolorosa.

¡OH sed inextinguible de los votos colmados!

Me armare piamente con las siete cruces:

De las siete cruces haré siete espadas,

Las hojas aceradas, los mangos apretados,

Y abriendo en lo más hondo de mi amor otra herida,

Las clavare en mi pecho quitándome la vida:

S abrirá en ocho heridas mi corazón temblando…

Tu corazón muriendo,

Tu corazón sangrando.

Y a mi abuela, y a mi abuielo a quien tuve la gracia de cuidar, y a mis tios a mis primos, a mis amigosd , a juancrlos por tugal, a juancorl sevallos a Claudia cruz talavera, a santigao soberon a lucho paredes ,al que mehizola ccritca diceindo que soy un capocapocapoca cosa, que creo que es lamejor critica que me han hecho pero que no dejo su nombre para agradecerlo personal y simbólicamente, a todos los antos que yudan, a los políticos corrupos ,bueno a los políticos corruptos victor vargasd ya les regalo esto http://www.youtube.com/watch?v=jI4UxyzOhHs, a josue que ahora esta haciendo mi armadura, y a Emilio, y a todos los que rodean,

En fin a tantas y a tantas personas le ruego a Dios que me de la oportunidad, de arles su regalo, vayan preparándose para eso, entiendan bien lo que es un guerra del imaginario,

http://teatroloco.blogspot.com/2011/05/la-guerra-de-imaginario.html

Y se crean que esto es una cosa de locos, vean los tiempos, miren las hojas, vean lo que pasa en mexico, miren la violencia a su alrededor, esta en juego la humanidad.

Por eso

Tiemblen pronto ire por ustedes.

Teimblen!!!!!!!!

http://exaltacionalmiedo.blogspot.com/2007/03/quinta-pgina.html

Pronto el sistema comenzara a borra mis obras o aun pero el sistema intervendrá en la internet, y ya no se podrá compartir como lo hago, asi que apuerense en copiarlas, publicarlas y llevarlas por todos lados, sobre tod en el corazón, si el sistema no lo hace, yo no tan pronto lo hare borrare todo, por lo menos todo lo que pueda borrar, ah y si alguein quiere una obra especia, que me entregue su ofrenda si tiene olor grato, (ah no me den nada de huevads, yo quiero diner chin chin contante y sonante, para metérselos por el culo imbeciles) se lahago, si no lo mando a la mierda.

Ah y no se olviden tiemblen!!!!!!!!!!!!!!!

En el nombre de Cristo Jesús

Amen.

POR FAVOR!!!!! NO DOMESTIQUEN LA PERFORMANCE CARTA ABIERTA A LOS SEÑORES DE ELGALPONESPACIO

POR FAVOR NO DOMESTIQUEN LA PERFORMANCE

CARTA ABIERTA A LOS SEÑORES DE ELGALPONESPACIO

“Fragmentos del texto de Silvio de Gracia-Arte y acción en latinoamerica :cuerpo político y estrategias de resistencia”

EN 1981 EN EL Primer Coloquio Latinoamericano de Arte No-Objetual, realizado en el Museo de Arte Moderno de Medellín, en Colombia, Aracy Amaral critica de arte Brasileña , dijo que el no-objetualismo latinoamericano estaba dotado de una identidad no subsidiaria de las directrices del arte acción internacional. “Parece posible afirmar –dijo entonces- que las acciones que distinguen, que singularizan el no-objetualismo en Latinoamérica, respecto de los demás realizados desde los años sesenta en Europa y los Estados Unidos, son las puestas en que emerge, integrada a la creatividad, la connotación política en sentido amplio (…) Al manifestar esa intencionalidad política se revelan a sí mismos, comprometidos con el propio aquí/ahora.

Un ligero recorrido por el arte acción latinoamericano basta para confirmar las palabras de Aracy Amaral. La preocupación política, entendida como compromiso con las problemáticas emergentes de la realidad social, es la tendencia que más fuertemente ha marcado las prácticas de arte acción en la escena latinoamericana.

Hagamos un recuento de alguna de estas experiencias, que creemos van configurando una tradición, a la que toda persona que se acerca a esta actividad debería estar atento:

Tucuman Arde

Argentina

http://www.youtube.com/watch?v=v58jn5jnpJA

En Argentina, en 1968, se produce una de las acciones paradigmáticas del arte acción latinoamericano, Tucumán Arde. Calificada como una acción política-estética, constituyó un intento de un grupo de artistas por instalar un circuito contra-informacional para denunciar las condiciones de miseria y sobre-explotación a que eran sometidos los trabajadores agrícolas de los ingenios azucareros en la región de Tucumán. Abocados a esta tarea, los artistas recogieron todo tipo de testimonios registrados en entrevistas con los diferentes actores sociales; así como fotos, películas, documentos, estadísticas y encuestas sociológicas que informaban sobre la penosa situación de la provincia. Todo este material sería expuesto en Rosario, en la provincia de Santa Fe, y en Buenos Aires. Y en este último caso, la exposición sería clausurada poco después de su apertura ante las presiones del poder militar. Entre las consignas del grupo podía leerse: “Arte es todo lo que moviliza y agita. Arte es lo que niega este modo de vida y dice: hagamos algo para cambiarle”.

CILDO MEIRELES

BRASIL

http://www.youtube.com/watch?v=kO8IIALAZuA

sus Inserciones en circuitos ideológicos, acciones de sabotaje discursivo, mediante la impresión de textos “políticamente incorrectos” sobre botellas de Coca-Cola y su posterior devolución a la circulación para hallar lectores insospechados.

CLEMENTE PADIN

URUGUAY

Padín trabajará en una serie de acciones que pondrán de manifiesto su preocupación ante las injusticias de todo tipo y su compromiso solidario con la defensa de los derechos humanos. Ligado ampliamente al activismo.

http://www.youtube.com/watch?v=tMAkf8ma-Xs

Siluetazo

Argentina

Mexico

http://www.youtube.com/watch?v=1N-Br5u6Lww

http://www.youtube.com/watch?v=A28SMecKpbo

Se trata del proyecto titulado Siluetas de los desaparecidos, más conocido popularmente como el “Siluetazo”. La acción, llevada a cabo en el marco de la Tercera Marcha de la Resistencia convocada por las Madres de Plaza de Mayo, en 1983, todavía bajo el gobierno de facto, constituyó una obra colectiva de profundo alcance popular. La propuesta, elaborada por los artistas Rodolfo Aguerrebarry, Julio Flores y Guillermo Kexel, consistió en la producción de 30.000 siluetas humanas de tamaño natural que debían devolver a la “visibilidad” a los desaparecidos por el régimen militar. Algunas siluetas fueron hechas previamente, pero la mayor parte las confeccionaron los manifestantes que durante 24 horas llevaron adelante una apropiación política y estética de la Plaza de Mayo de carácter inédito, y que tendría su continuidad en otras experiencias enfocadas en la elaboración de siluetas para reclamar por la aparición con vida de los desaparecidos.

ALEJANDRO JODOROSWKI

http://www.youtube.com/watch?v=_63M19P6ffo

Y NO ES EN VANO RECORDAR LAS ACCIONES PIONERAS DEL ARTISTA, Chileno Jodoroswki, ya que hablamos de la performace , que en su caso y en el mio , esta muy ligada al teatro.

Jodorowsky fundó, junto con Fernando Arrabal y Roland Topor, el Efímero Pánico al que describía como la anunciación de un nacimiento espiritual. Jodorowsky planteaba romper con la narratividad del teatro tradicional y proponía la simultaneidad como la forma temporal de sus acciones; el pánico veía “el tiempo no como una sucesión ordenada sino como un todo donde las cosas y los acontecimientos, pasados y presentes están en eufórica mezcla.”[2] Durante su estancia en México realizó realizó 27 efímeros pánicos. En 1962, en la Escuela de Pintura realizó el primer Efímero; en 1963, en el Balneario Bahía, presentó Canto al océano, basado en Los Cantos de Maldoror, de Lautréamont, donde en medio de bailarines y mimos, “se destrozó un helicóptero del cual debían bajar los actores y que cayó en la alberca, que era el escenario.” En 1965, durante la inauguración de Mural de hierro de Manuel Felguérez, en el cine Diana, Jodorowsky realiza un efímero pánico en donde convirtía las esculturas de Felguérez en un enorme instrumento de percusión. “Hice otro, dice Jodorowsky, en la escuela de Bellas Artes, uno tremendo donde bañé a una novia en una tina llena de sangre, y en la sangre había pulpos...

Colombia

Arte y Violencia

http://www.youtube.com/watch?v=0WFA_e9lurA

http://www.youtube.com/watch?v=yxJSEAqEYhw

http://www.youtube.com/user/mariajosearjona?blend=1&ob=5

http://www.youtube.com/watch?v=RH9owH4ophI&feature=related

El Grupo Matracas, El grupo A Clon, Raúl Naranjo, Pool Arias, Maria José Arjona, Rosemberg Sandoval, Yury Forero, Leonardo Herrera, El Colectivo Casa Guillermo, Fernando Pertuz, el artista francés Pierre Pinocelli, y la filósofa Colombiana Consuelo Pabón, trabajaron profundamente sobre sus cuerpos; transformándolos, hiriéndolos, mutilándolos, y moldeando su carne o la mente de quienes los vieron y sintieron; toda una serie de performance que intentaron dejar testimonio de la barbarie que sucedía en su territorio y en el mundo, muchos registraron en sus acciones las masacres, otros las narraron y otros las vivieron... Todos expresando los sentimientos de dolor y límite por el cual estában pasando internamente y el terror que rodea su entorno de guerra, desde atrás.

PERÚ

Y EN EL PERÚ, también hay una tradición de la performance con intencionalidad política, como en los trabajos de Eduardo Villanes , Gloria Evaporada trabajo basado en la video-instalación, muestra y performance presentadas por Eduardo Villanes en la Escuela de Arte de la Universidad Nacional de San Marcos, y relacionado con la entrega de los restos de los desaparecidos de la universidad La Cantuta a sus familiares en cajas de leche evaporada Gloria.

http://www.youtube.com/watch?v=sCNMUXKtOZo

Elena tejada

Recuerdo

http://www.youtube.com/watch?v=hsSQyz1vUMk

"Recuerdo". 1998.

Perfomance. Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Perú.

La performance 'Recuerdo' se realizó durante la dictadura de Fujimori. Todas las universidades estatales se encontraban ocupadas por los militares. Los estudiantes y profesores cuyos nombres y características mencioné en esta acción habían sido torturados y asesinados. Yo estaba dentro de una bolsa de plástico. Cantaba una canción de amor alternada con silencios y con el sonido de una radio que llevaba conmigo. A veces me quedaba quieta y en ocasiones me movía. Realicé esta acción en una universidad estatal con los militares en las cercanías. El público era mi única protección". (Elena Tejada).

Solo esto para citar algunas de las experiencias que van configurando esta tradición Política de la performance, en la que de alguna manera el Biotejido teatro loco A.S se inscribe, y que da forma particular a toda la performace latinoamericana.

Pero hemos presenciado decepcionados como el espacio del arte se ha vuelto conservador, y como se ha tomado a la performance de una manera poco seria, asistiendo a eventos de performances como los de los mochileros, donde se hacia un concurso de performance, para el entretenimiento, y la crtica y la investigación estaban prohibidas en el evento, por la onda de bar y de juerga, daño un premio bastente estúpido para la perfromance mas “anecdótica” y que decir de la consicion politca de la performance, eso estaba muy lejos de poder realizarce, nosotros presentamos el proyecto de la coca cola en la que haríamos hacer creer tomar a la gente coca, en su coca coca cola, pero de hecho nos negaron la participacion.

Y luego vimos la onda de los encuentros de performace gestos , de Hector acuña, donde otra vez ni investigación, ni política, ni nada, solo la pose oportunista del performace para hacer carrera en el Centro cultrual Español, que dicho sea de paso era su caserito.

Y ahora ustedes, con su encuentro de performance que raya en la pendejada Experiencias de la carne,donde de investigación no hay nada, donde de política muho menos, hay que cumplir un formato de pocos minustos para presentar una perfo, y hacerlo en el espacio del CCE, que es eso?, donde encima no se te paga nada, y creo que ni las gracias dan, es decir si vas a ri a hacer curriculum al centro cultrual español, si quiera que te paguen pues, donde son invitados las vacas sagradas del teatro como Miguel rubio, y Carlos cueva a dar talleres, gente que no ha llegado aun a hacer performace, sino que a tratado de generar un lenguaje intermedio entre la performance y el teatro, sin mayores resultados, ahí esta el bodrio de sintitulo de Yuyachkani, donde el panfleto de la izquierda caviar, mata al teatro y al aperformace sin llegar a hacer ninguno de los dos y el Hamlet de Carlos Cueva, donde se logra mucho mas que en yuyachkani, pero se queda en una zona fornteriza, sin pasar a la perfromace, sin arriesgar realmente, sino regodeándose en la sofisticación de su lenguaje y sus medios.

Que pasa con ustedes, porque domestican la performace, como se atreven a tratar de enseñarla, si van a invitar a sus profesores de la universidad háganlo en un nivel horizontal donde los podamos cuestionar, y hasta donde podamos preguntarnos juntos, no para dar conferencias, y mucho menos de un lenguaje que ellos mismos no conocen o están conociendo, y mucho menos para despertar la intención politca de la performace, donde tendríamos que cuestionar duramente a un burgues liberal timorato como Carlos cueva y aun izquierdista Çaviar como Miguel Rubio.

He visto sus trabajos, y me he podido presentar en su espacio con Trasandina y el disfruta coito andino,(con teatro loco me negaron el espacio) y estoy agradecido por el esfuerzo que hacen, pero si van a ser otro mas de los espacios conservadores del arte limeño, pues mejor no hagan performace, y si pueden tampoco teatro, aunque Alonso alegría debe estar haciendo laguna obra en la que ustedes puedan participar.

Mi pedido es ético y la ética se basa en el saber, saber moral, y en la subjetividad, en el goze y recompensa de la propia acción.

Si revisan esta tradición, como podrían mirar a la cara a uno de estos artistas y decir alegremente que ustedes hacen performace, por favor!!!!

Revisemos que es performance:

Fragmentos del texto de Diana Taylor: Hacía una definición de Performance.

Las performances funcionan como actos vitales de transferencia, transmitiendo saber social, memoria, y sentido de identidad a través de acciones reiteradas, o lo que Richard Schechner ha dado en llamar "twice behaved-behavior" (comportamiento dos veces actuado). "Performance", en un nivel, constituye el objeto de análisis de los Estudios de Performance- incluyendo diversas prácticas y acontecimientos como danza, teatro, rituales, protestas políticas, funerales, etc, que implican comportamientos teatrales, predeterminados, o relativos a la categoría de "evento". Para constituirlas en objeto de análisis estas prácticas son generalmente definidas y separadas de otras que las rodean. Muchas veces esta diferenciación forma parte de la propia naturaleza del evento- una danza determinada o una protesta política tienen principio y un fin, no suceden de manera continuada o asociadas con otras formas de expresión cultural. En este nivel, entonces, decir que algo es una performance equivale a una afirmación ontológica.

En otro plano, "performance" también constituye una lente metodológica que les permite a los académicos analizar eventos como performance . Las conductas de sujeción civil, resistencia, ciudadanía, género, etnicidad, e identidad sexual, por ejemplo, son ensayadas y reproducidas a diario en la esfera pública. Entender este fenómeno como performance sugiere que performance también funciona como una epistemología. Como práctica in-corporada, de manera conjunta con otros discursos culturales, performance ofrece una determinada forma de conocimiento. La distinción es/como (performance) subraya la comprensión de performance como un fenómeno simultáneamente "real" y "construído", como una serie de prácticas que aúnan lo que historicamente ha sido separado y mantenido como unidad discreta, como discursos ontológicos y epistemológicos supuestamente independientes.

Los diversos usos de la palabra performance apuntan a las capas de referencialidad, complejas, aparentemente contradictorias, y por momentos mutuamente sostenidas. Victor Turner basa su comprensión del término en la raíz etimológica francesa, parfournir, que significa "completar" o "llevar a cabo por completo". Para Turner, así como para otros antropólogos que escribieron en los sesentas y setentas, las performances revelaban el carácter más profundo, genuino e individual de una cultura. Guiado por la creencia en su universalidad y relativa transparencia, Turner propuso que los pueblos podían llegar a comprenderse entre sí a través de sus performances. Para otros, performance significa exactamente lo opuesto: el ser construído de la performance señala su artificialidad, es "puesta en escena", antítesis de lo "real" y "verdadero". Mientras en algunos casos el énfasis en el aspecto artificial de performance como "constructo" revela un prejuicio antiteatral, en lecturas más complejas lo construído es reconocido como copartícipe de lo "real". Aunque una danza, un ritual, o una manifestación requieren de un marco que las diferencie de otras prácticas sociales en las que se insertan, esto no implica que estas performances no sean "reales" o "verdaderas". Por el contrario, la idea de que la performance destila una verdad más "verdadera" que la vida misma llega desde Aristóteles a Shakespeare y Calderón de la Barca, desde Artaud y Grotowski hasta el presente. La gente de negocios parece utilizar el término más que nadie, aunque generalmente para significar que una persona, o más a menudo una cosa, se comporta de acuerdo a su potencial. Los supervisores evalúan la eficiencia de los trabajadores en sus puestos, su "performance", como se evalúan autos, computadoras y mercados, supuestamente con vistas a superar el desempeño de sus rivales. Los consultores políticos concluyen que performance como estilo más que como acción cumplida o logro generalmente determina el éxito político. La ciencia también ha comenzado su exploración en el comportamiento humano reiterado y la cultura expresiva a través de los "memes": "Los Memes son relatos, canciones, hábitos, habilidades, invenciones, y maneras de hacer cosas que copiamos de otras personas por imitacion (65)" –en suma, aquellos actos reiterativos que he venido denominando como performance- aunque performance no necesariamente se limita a comportamientos miméticos.

De esta manera uno de los problemas para utilizar performance, y sus falsos análogos, perfomativo y performatividad, proviene del extraordinariamente amplio rango de comportamientos que cubre- desde la danza hasta el comportamiento cultural convencional. Sin embargo, esta multiplicidad de usos deja al descubierto las profundas interconexiones de todos estos sistemas de inteligibilidad entre sí, y las fricciones productivas que se dan entre ellos. Así como las distintas aplicaciones del término en diversos ámbitos- académico, político, científico, de negocios- raramente se comprometen entre sí de manera directa, 'performance' ha tenido también una historia de intraductibilidad. Irónicamente, el concepto en sí mismo ha sido sometido a los compartimentos disciplinarios y geográficos que pretende desafiar, y se le ha denegado la universalidad y transparencia que algunos claman que performance promete a sus objetos de análisis. Estos diversos puntos de intraductibilidad son, de manera clara, lo que hace del término y sus prácticas un campo teóricamente inclusivo y culturalmente revelador.

FRAGMENTOS DEL TEXTO “En torno a los estudios del performance, la teatralidad y más. Antonio Prieto”

el performance es una esponja mutante y nómada. Es una esponja porque absorbe todo lo que encuentra a su paso: la lingüística, la teorías de la comunicación y de la conducta, la antropología, el arte, los estudios escénicos, los estudios de género y ahora los estudios postcoloniales. Es mutante gracias a su asombrosa capacidad de transformación en una hueste de significados escurridizos: parte del latín per-formare (realizar), para con el paso de los siglos denotar desempeño, espectáculo, actuación, realización, ejecución musical o dancística, representación teatral, etc. Incluso muta de género al realizar un 'travestismo' en países como España y Argentina donde se conoce como la performance. Nuestra palabra es nómada ya que se le ha visto viajar sin necesidad de pasaporte de una disciplina a otra y también de un país a otro

A partir de los 70s, el performance (como arte y como acción social) se convierte en un acto propicio para la articulación de identidades minoritarias, disidentes, subalternas. Citar casos latinoamericanos, la avanzada en Chile, los grupos en México. El performance se usa en resistencia al poder hegemónico (sea de Estado, patriarcal, institucional, etc.) mediante estrategias de parodia, ironía, carnavalismo, trasgresión. Por otro lado, el performance articula, crea nuevos espacios, nuevas epistemologías identitarias: Emergencia de una 'conciencia oposicional' o contestataria, en términos de la escritora chicana Chela Sandoval. Esta tendencia se da a pesar del posmodernismo (en su corriente apolítica), o dentro de los parámetros de un posmodernismo subalterno (a la bell hooks). Hooks (1990: 27), por ejemplo, enarbola las 'políticas de la diferencia' y las 'políticas de colalición' como claves para contrarrestar el nihilismo posmodernista y el neoliberalismo de la globalización económica.

En el terreno político contemporáneo, ejemplos de dichos performances son el levantamiento neo-zapatista y la figura de Marcos quien utiliza la teatralidad de manera deliberada. Las manifestaciones de Greenpeace, los manifestantes 'crucificados' frente al Ángel o las oficinas de Gobernación, el despliegue dramático de los machetes en San Salvador Atenco, todos son actos performativos diseñados para capturar la atención de los medios y presionar al Estado. El performance art de artistas/activistas como Ema Villanueva incursiona controversialmente en este tipo de manifestaciones.

FRAGMENTOS DEL TEXTO : La ontología de performance: representación sin reproducción. Peggy Phelan

La ontología de performance: representación sin reproducción

Peggy Phelan

La vida de la Performance está en el presente. La performance no puede guardarse, grabarse, documentarse, o de alguna forma participar en la circulación de representaciones de representaciones: una vez que lo hace, se vuelve otra cosa distinta de performance.

En el punto en que la performance intenta entrar en la economía de la reproducción, ella traiciona y disminuye la promesa de su propia ontología. El ser de Performance, como la ontología de subjetividad propuesta aquí, se hace a sí mismo a través de su desaparición.

Las presiones sobre la performance para que sucumba a las leyes de la economía reproductiva son enormes. Ya que sólo raramente en esta cultura es valorado "el ahora" al que la performance dirige sus preguntas más profundas. (Esta es la razón por la cual "el ahora" se complementa con la documentación de la cámara, y el archivo de video.) La Performance ocurre durante un tiempo que no se repetirá. Puede realizarse de nuevo, pero esta repetición en sí la marca como "diferente". El documento de una performance es entonces sólo un gatillo a la memoria, un estímulo a la memoria para que se haga presente.

Perfomance en un estricto sentido ontológico es no-reproductiva. Es esta cualidad la que hace que Performance sea el "hermano menor" del arte contemporáneo. La Performance perturba la maquinaria suave de representación reproductiva necesaria a la circulación del capital. Quizás en ninguna otra parte, la afinidad entre la ideología del capitalismo y el arte, se ha hecho más manifiesta que en los debates sobre las políticas del fondo para la Dotación Nacional de las Artes (NEA), en Estados Unidos. Apuntando a la fotografía y el arte de performance, los políticos conservadores buscaron evitar el apoyo a los cuerpos "reales" implicados y hechos visibles por dichas formas del arte.

Hacia un lenguaje de la acción. Clemente Padín

Hacia un lenguaje de la acción

Clemente Padín

(Capítulo V del libro "De la Représéntation a l´Action" (1973) de Clemente Padín)

Antes de continuar adelante sería bueno aclarar la naturaleza del signo del lenguaje de la acción según las conclusiones de temas y variaciones. Por una parte, a nivel de significante, la acción opera sobre la realidad y, por la otra, a nivel del significado, opera ideológicamente. Veamos un ejemplo claro y simple: los miembros del gobierno uruguayo, entre mediados de septiembre y comienzos de octubre, han viajado al interior de la República para estudiar los problemas nacionales y sus eventuales soluciones. Así, el signo-acto operó a nivel de la acción por el viaje real y efectivo: los miembros del gobierno se reunieron en la Fortaleza de Santa Teresa y en el Hotel Nirvana que se encuentran en el interior del país y, a nivel del concepto, despertaron en la opinión pública la idea siguiente: el gobierno se pondrá en marcha para solucionar a los problemas nacionales. Otro ejemplo concreto: a mediados de octubre el gobierno había decidido derribar dos viejas estructuras de cemento construidas años antes para instalar un aerocarril para unir la Playa Malvín a una isla cercana pero, a causa de la impracticidad del proyecto, nunca se llevó a cabo. Así, el signo-acto obró, a nivel del significante, con la real y efectiva demolición de las estructuras de cemento y, a nivel del significado, por la idea de que el gobierno demolirá todas las estructuras que no le sirvan al país.

Estos ejemplos sirven también para demostrar que es posible servirse de los signos (no importan a que lenguaje pertenezcan) para tapar la realidad bajo un manto de signos y de representaciones. No importa qué lenguaje, incluso el lenguaje de la acción, se puede decir lo que se quiera y la verdad se impone por la autoridad del emisor como en los ejemplos citados o mediante otros artilugios conocidos. También es cierto que no importa qué lenguaje se emplee para expresar la verdad cuando aquello que se expresa se acomoda a la realidad. Para unos se quiere que un sistema determinado pueda expresar cualquier cosa a través de un lenguaje y negarlo a través de otro. Son los desajustes imperceptibles entre la teoría y la práctica de los movimientos estéticos, p.e., o los conscientes y calculados cuando se trata de la propaganda política, p.e.

Luego del esquema que hemos seguido convendría ahora detectar las corrientes o las acciones artísticas que presentan rasgos determinantes propios de la acción y observar cómo, de la misma manera que surgen y se desarrollan, se imponen los rasgos que marcan el pasaje del arte de la representación de la realidad al arte de los signos que sirven para representar. Así será posible ver cómo, en las diversas corrientes de arte moderno, existen elementos propios del lenguaje de la acción, aunque determinados, que marcarán, en un futuro no muy lejano, el pasaje del arte de los signos del arte al arte de lo que hasta el presente era representado, es decir, la REALIDAD.

No se debe dejar pasar el hecho de que hasta un lenguaje de la acción obrara, en tanto que lenguaje, como todos los sistemas de representación de la realidad conocidos y podrá ser utilizado de acuerdo a la voluntad de quien emita la frase o el discurso de la acción. La novedad del lenguaje de la acción reside en la naturaleza de su signo que opera directa e inmediatamente sobre la realidad y no solamente a l nivel mediato e indirecto de lo ideológico como en los demás lenguajes. Así, a comienzos del año 1971, propuse, en una serie de comunicados sucesivos, lo que en su momento consideraba debía entenderse como arte moderno y que llamé arte inobjetal en el sentido de un arte sin el objeto artístico, un arte sin la obra, con la intención de transferir la finalidad del objeto que servía de canal para la información estética a la posible acción que podría desencadenar el consumidor.

INOBJETAL 1

MÉTALE EL DEDO O LO QUE QUIERA...

Y sienta el vacío y la frustración que le espera detrás de la hoja. No de otra manera opera el arte: le brinda un sustituto de la realidad para que Ud. pueda escapar de ella. Arte es lo que Ud. hará en relación directa con lo que lo rodea y no en relación a un sistema representativo de esa realidad.

Con esta proposición pretendía poner en evidencia y relevar la naturaleza simbólica del arte, en el sentido de que, en todos los casos, se trata de sublimaciones o vías de escape de las tensiones o deseos no realizados de aquellos que lo crean, en cualquier caso una suerte de masaje del espíritu o de reposo de fin de semana. También señalar que el artista opera con sistemas de representación de la realidad (lenguaje) , sobre todo sobre esos lenguajes y no directamente sobre aquello que representan.

Esta actitud reconoce antecedentes muy directos y cercanos: la crítica intensa de los sistemas de representación realizada por el grupo de artistas reunidos en las revistas francesas Approches y Agentzia. El movimiento Meta-Art promovido por la revista Ne Coupez Pas de Jean-Claude Moineau; el movimiento La Poesía Dos Puntos y el grupo de la revista Vivlalib con Julien Blaine, Daniel Daligand, J. P. Page, Alain Roussel y otros; el entorpecimiento de los canales de comunicación oficial realizado por el grupo de artistas argentinos nucleados en la experiencia Tucumán Arde y otros llevados a cabo por el ya mencionado grupo Vivlalib y artistas como el italiano Sarenco; los esfuerzos por modificar radicalmente los canales de comunicación estética a cargo de artistas como Franco Vaccari, Jochen Gerz, Jean-Francois Bory, Alain Schifres, Adriano Spatola, Guillermo Deisler, Alain Arias-Misson, etc. Los intentos por trastocar los mecanismos codificadores y por descubrir la naturaleza de la obra de arte de los procesistas en particular Wlademir Dias-Pino y los artistas agrupados en la revista Diagonal Cero dirigida por Edgardo Antonio Vigo y otros, han hecho posible mi proposición.

Después, a mediados de Mayo/71 envié otro comunicado Inobjetal 2. Era una hoja impresa, plegada en cuatro y engrampada a otra que decía prohibido en varios idiomas. El texto en su interior es el siguiente y el comentario se hace sólo.

INOBJETAL 2

"Si Ud. lee esta nota, ha comprendido: que ha realizado un acto al intervenir sobre un objeto cuyo único propósito fue desencadenar la sinapsis pensamiento/acción; que Ud. resolvió adecuadamente la supuesta contradicción pensamiento/acción o concepción-del-acto/ejecución-del-acto pese a la prohibición de realizarlo; que el acto realizado liberó la tensión fruto de la contradicción y que esa resolución es agradable; que, pese a la presión alienante del sistema que le impone la separación entre pensamiento/acción, Ud. puede proponerse y ejecutar otros actos que atenten contra el sistema de la misma manera que no atendió la orden de "prohibido"; que el ARTE INOBJETAL propone justamente eso: actuar sobre la realidad y no sobre un sustituto de esa realidad como lo son los lenguajes artísticos conocidos; y, que Ud., al no acatar la prohibición demostró tener una personalidad no-dependiente y que todo depende de Ud. y todo es posible entonces..." Mayo, 1971

Más tarde, en Junio 1971, envié Inobjetal 3 con, prácticamente, toda la formulación teórica de mi proposición:

INOBJETAL 3

Puestos a la búsqueda de un sistema artístico capaz de superar los vicios y fallas visibles del arte de hoy y enfrentados al hecho de que en su conjunto, las normas más o menos racionales que cada vanguardia se establece para su actividad adolecen del mismo defecto, es decir, constituir un sistema de representativo de la realidad con la finalidad de evitarla; nosotros hemos querido establecer otro que evite el malentendido. Y, realmente, existe otro sistema más coherente y representativo que cualesquiera de los que el arte actual presume: el arte sin objetos, sin la obra, el arte inobjetal.

El objeto, creado en esta función estética, se opone a la indisoluble unidad arte/vida, se levanta como un muro entre el hombre y su medio y le impide una relación adecuada: si ama debe amar y no expresarlo simbólicamente, utilizando para ello uno, muchos o todos los sistemas representativos a su disposición. Eliminando el objeto de arte, el arte se transporta al punto del cual nunca debió salir, la unidad, la sinapsis pensamiento/acción. El arte inobjetal al dejar de lado a la obra elimina las otras consecuencias: la utilización de los sistemas representativos fácilmente deformables por el "status" en su beneficio o, en el mejor de los casos, en beneficio del propio autor ávido de ejercer la autoridad de sus normas personales; y eliminará también el consumo de la obra de arte con todo lo que significa de manipulación de conciencias, de actividad comercial, de exhibicionismos amorales, de privilegios de clase.

Las únicas etapas que se mantendrán en el arte inobjetal serán la concepción o proyecto y el mecanismo de ejecución y todo lo que se presente como fruto de la ejecución y no del funcionamiento de su mecanismo, no será inobjetal, es decir, la no-obra o la obra que "dice que no lo es" serán, aún, objeto-obras.

El arte inobjetal será rico o pobre según el grado de ajuste o desajuste del artista con su medio y su conducta será adecuada si interviene sobre el medio transformándolo, de la misma manera que el propio medio le transforma y modela. Será pobre si la relación es pasiva, si su valor de verdad es falso, si tolera las presiones del medio sin obrar. Será "buena" si actúa y modifica la relación de las fuerzas en que bullen en el interior de cada cosa viviente que nos rodea en beneficio de la satisfacción de las necesidades de los hombres que se mueven junto a nosotros. Aún no es la vida, pero es lo que más se le parece: destruir los hábitos de conductas regresivas, indiferentes y pasivas, reunir las partes que separa el sistema (pensamiento/acción) para preservarse. Tanto una como otra etapa autoriza una concepción y realización individual y colectiva. Bastará con la realización simple de un pensamiento inmediato, p. e., meterse debajo de la silla, cambiar una tabla de lugar, telefonear a un amigo, etc., pero, también, bastará saber el grado de la alteración obtenida en el entorno según el acto realizado para saber si se ha establecido una relación adecuada y fecunda. La propia coherencia y probidad artística nos llevará a desear y llevar adelante transformaciones profundas en el medio, de lo cual dependerá la autenticidad de nuestra relación con el medio.

Estimado amigo: INOBJETAL les invita a trasmitir su experiencia en este sentido, no para construir un objeto de lectura o delectación sino para crear un cuerpo de información que al trasmitirse sólo podrán enriquecer los actos que otros concebirán y realizarán". Junio, 1971

Finalmente en Agosto 71, envié el último de la serie:

INOBJETAL 4

"Entre uno y otro media un abismo. Una diferencia no en cantidad sino en calidad: el testimonio de un salto, no de un paso. Transportar al arte a esa zona intermediaria entre los dos momentos, la acción que modifica cualitativamente el "status" es la intención del arte INOBJETAL.

La obra de arte (después) es también un producto diferente del elemento inicial (antes) pero no modifica el "status" sino que lo desarrolla, pues se trata de la "zona de seguridad" del sistema. El arte debe salirse del arte, debe restarse de los sistemas de representación de la realidad para volverse sobre la realidad misma, no transportando sus vicios (la obra en sí y por sí misma, la creación, el consumismo, la reflexión conceptual sobre sí misma, la representación simbólica de un movimiento del espíritu) sino transfiriendo su capacidad de acción, sus normas de conducta activa frente al medio, su imaginación inagotable, sus propósitos jamás desmentidos de mejorar la vida de los hombres". Agosto, 1971

El sentido de colaboración de los artistas no se hizo esperar y, es así, que recibí las obras siguientes más o menos insertos en el sentido artístico que proponía.

KLAUS GROH

RICHARD MELTZER

PAUL WOODROW

PETE STEMBERA

CLIVE ROBERTSON

DAVI DET HOMPSON

Cuando comprendí la naturaleza del signo del lenguaje de la acción, detuve mis investigaciones a causa de la contradicción evidente e imposible de no ver: la información tiene la necesidad de un objeto para transmitirse, así sea una hoja o un disco, un ambiente o una acción. La pretendida distinción objeto en y por sí mismo, objeto que parecía superar la contradicción no funcionó pues las connotaciones dependen del interpretante: un zapato sirve tanto para calzarse como para clavar un clavo en la pared, según la función que uno le quiera dar y si, sobre todo, son usados generalmente para calzarse se debe a que su rasgo determinante es ése, impuesto por el uso y la convención, es decir, un objeto para proteger el pié. Sin embargo, la experiencia INOBJETAL no deja de ser provechosa aunque más no sea por haber permitido el nacimiento de otros posiciones más coherentes y adecuadas a la realidad.

Es así que hemos vuelto a nuestro punto de partida: tenemos la conciencia nebulosa de la existencia de un lenguaje de la acción (que los latinos ya reconocían: res non verba) y hemos detectado la naturaleza de su signo (la información estética que el artista trasmite enriquece el repertorio del receptor posibilitando mejores niveles de comprensión de la realidad y, como consecuencia de ello, aumentan las posibilidades de operar sobre la realidad, pero, no es la obra quien altera la realidad sino quien la consume; por el contrario con el lenguaje de la acción, el artista utiliza no solamente el mecanismo habitual del proceso de información estética según las normas tradicionales obrar a nivel ideológico- sino que, también, su obra puede operar directamente sobre la realidad!). Desconocemos el resto: ¿cómo se puede articular una frase mediante el lenguaje de la acción? ¿Cuáles son las unidades no significativas o significativas? ¿Existe un diccionario o código de actos? ¿Será posible superar el nivel de expresión referencial y acceder a niveles de expresión estética utilizando un lenguaje de la acción? La historia, ¿será un largo discurso de la acción transformadora del hombre sobre el mundo? y, ¿en qué medida, cada uno de nosotros se integra en ese discurso, es decir, cómo nos integramos en la historia? Y, en qué medida, transformamos el mundo con nuestros actos?

Clemente Padín

1973, Montevideo, Uruguay

El libro "De la Représéntation a l´Action" (1973) de Clemente Padín. Editado por primera vez en francés en 1975 por la Editorial DOC(K)S, de Marsella, Francia a cargo del poeta y editor Julien Blaine. Hoy día, 2003, la Editorial franco-argentina XUL: MOBIL-HOME:MANGLAR planea realizar, en 2004, una edición crítica - bilingüe (francés y español) de este libro a cargo del editor y crítico literario Florent Flajole en Buenos Aires, Argentina.

Este libro expone la propuesta de Clemente Padín en pro de una Poesía Inobjetal que se valiera exclusivamente del lenguaje de la acción en el marco de las experiencias artísticas radicales que se dieron a fines de los 60s.

Texto extraído de:

http://boek861.com/padin3/lenguaje.htm

SI Pueden leer este texto se daran cuenta del gran problema, que el lenguaje de la acción , el lenguaje de la performace nos presenta y es que al actuar en la vida directa, rompe con todo el esquema representacional del arte, rompiendo todo resquicio de evasión, porque actua en la misma realidad, mas que difil generar una poética con este tipo de lenguaje que actua sobre la realidad.

Esto siempre ha sido uno de nuestros grandes cuestionameintos, en el biotejido teatro loco a.s , que creemos haber dado algunos pasos en nuestro trabajo para resolverlo, pero donde?, donde podríamos hablar de esto, en su festival de performance en el CCE? Por favor!!!!

No domestiquen la performace, no la domestiquen, si se acercan desde el teatro a la performance, para quedarse en una zona comoda entre ambas artes, intentando llenar esos vacios teóricos, politicos y estéticos con un relleno mediatico, por mas que pongan videos, por mas que los dirija miguel Rubio, no es performnce, hay que actuar sobre la realidad, hacer algo, sobre que se va a actuar en el CCe, pues simplemnte sobre una plataforma de Espectaculo, matando todo indicio de performance, y creyendo que en una cierta teatralidad esta la performace, pues mnetira, o alguno de ustedes se atreverá a cuestionar o alterar el sistema del CCE, por supuesto que no, lo están espectacularizando, domesticando, vaciando de intencionalidad politca la performace, como lo han hecho muchos simpre, pero ahí esta el arte acción, y ahí estaremos los que creemos en el, para defenderlo, de mercaderes de la cultura como ustedes.

Hoy mismo yo les declaro la guerra, subvertiremos su espacio, cuando menos lo crean, y si no cuidan bien su festivalito, irrumpiremos gozazamente en el , que creo que es la única manera digna de performear en un espacio como el que ustedes pretenden abrir como experiencias de la carne, pues habrá que darles carne!!!!

E invito a todos los performitas que vallan y performean de verdad, fuera de toda programación, interviniendo, y mostrando que es la performance y del valor y la carne que se necesita para hacerlo, cosa que ustedes lamentablemente no tienen.

Biotejido Teatro loco A.S

Christian Franco

PUBLICADO POR CHRISTIAN FRANCO EN 14:02

6 COMENTARIOS:

Anónimo dijo...

y que tiene que ver tu texto con la foto que publicas en la entrada del post? estas performeando?????hmmm

23 DE SEPTIEMBRE DE 2011 18:59

Anónimo dijo...

jajajaj ya pe causita, la verdad no existe y nadie es dueño de nada...hay espacio y aire suficiente para todos en este mundo....

el claudio que te quiere

23 DE SEPTIEMBRE DE 2011 19:13

Anónimo dijo...

JA JA JA...Tú el "prohibido prohibir" hablando de "TRADICIÓN" JA JA JA

Y a fuiste causa tu discursete es ni más ni menos igualito al de Alonso Alegría....

29 DE SEPTIEMBRE DE 2011 21:03

Christian Franco dijo...

POR SUPUESTO QUE ESTAMOS PERFORMEANDO

GRACIAS CLAUDIO POR EL CARIÑO

MAS NO SE TRATA DE QUE HAYA AIRE PARA TODOS, SE TRATA DE USAR ESE AIRE PARA PRODUCIR FUEGO.

ESE ES NUESTRO ESPACIO EL DE LA ALTERACION AL OTRO, SI TU QUIERES ESTAR EN EL ESPACIO DEL MERCADO DONDE HAY ESPACIO PARA TODOS, SEGUN GUSTOS Y COLORES, BUENO, EL NUESTRO ES EL ESPACIO DE LA SUBVERSION, DONDE SABEMOS QUE LOS ESPACIOS ESTAN DETERMINADOS POR UN SISTEMA, CON CODIGOS CREENCIAS Y REGLAS, ADOC PARA EL PODER, QUE ES HOY EL SISTEMA LIBERAL Y SU IZQUIERDA CAVIAR QUE ES LA QUE EL GALPON REPRESENTA.

Y BUENO SI ES NECESARIO HABLAR DE TRADICION, SO LO QUE A DIFERENCIA DE ALONSO NOSOTROS NOS RELACIONAMOS DIALECTICAMENTE CON LAS TRADICONES QUE HEMOS ELEGIDO, EN LA FE EL CRISTIANISMO, EN LA POLITICA EL COMUNISMO, EN EL ARTE LA PERFORMANCE, ESA LA POLITICA, LA SAGRADA LA QUE TE PONE EN LA LINEA DE FUEGO, LA QUE ES SUBVERSION SIMBOLICA

10 DE OCTUBRE DE 2011 15:43

Anónimo dijo...

Muy interesante, y ya desde hace años me preguntaba yo dónde están los jóvenes leones? Puro michi casero y aburguesado, pura paloma gris o "blanca"... lo que es peor porque esas brutas son recontra obedientes a la hora de que las amaestran. No te conozco, pero diste en la llaga: la institucionalización del arte, primero la telefónica, el cc de españa y ahora los gobiernos locales, siguiendo el modelo fabiano europeo, todos esos no digo que han matado al arte, han hecho algo peor: lo han revivido y ahora es un muerto viviente, que pudre y corrompe todo lo que toca. si no miren a toda esa muchedumbre de zombies arrastrándose por una subvención. En los 80s con todo y crisis y terrorismo habia un arte vivo, jodido, sin recursos ni tecnicas, pero ahi estaban sabe dios o el diablo cómo. Yo por ejemplo si no hubiese existido el rock subterraneo, les juro que habria terminado en sendero luminoso o algo peor. Pienso en los chicos de ahora y en el gran daño que le están haciendo esos llamados "promotores culturales" y ONGs que tematizan los contenidos, que redireccionan las fuerzas y que poco a poco se han vuelto en el nuevo censor peor que el peor estado fascista, peor que en la peor pesadilla de huxler porque esa nueva burocracia es la forma definitiva de la autocensura, del cogollo, del arreglo, del matalascallando, etc cosas tan conocidas por todos pero que ahora veo legitimadas socialmente y que incluso socialmente toman las banderas subversivas, pero hasta ahi nomas, toma la foto y vámonos, por que estos nuevos vanguardistas en ningún momento de su locura olvidan quien los financia. Y el resultado es lo que tenemos, miren el arte peruano de esta década, una cosa lamentable, tanto que tenemos que llamarle arte a la cocina peruana o huaquear nuestras tradiciones solo para hacer Cv o tener una pasantia o una bekita, eso es todo lo que tienen en la cabeza nuestros jóvenes artistas. Pero ya encontramos la respuesta, el arma definitiva con la que aplastaremos a los cerdos y se llama: ANONIMATO. solo pasa la voz.

22 DE OCTUBRE DE 2011 13:04

Christian Franco dijo...

Lucido, totalmente lucido, comparto.

mas mi arma no se llama anonimato

mi arma se llama subversion simbolica

y hago el llamdo a la Guerra del Imaginario.

24 DE OCTUBRE DE 2011 04:29

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